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西方法律思想史复习(Arale) 一、名词解释 1、西方法律思想史：是指研究基于古希腊罗马文明和基督教文明之上而形成的文化区域主 要指欧洲和北美的西方国家不同历史时期不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及 其产生、发展和演变规律的理论法学学科。它的基本内容包括政治思想和法律思想两大部分。 在研究室要注意阶级分析法和历史分析法的应用。 2 、教父学：也叫教父哲学，是由奥古斯丁、安布罗斯和格雷戈里等一批基督教教父创立的。 它主要内容是创立和阐述基督教义、例如三位一体说、创世说、原罪说、天国报应说等。这 种学说在欧洲封建社会形成时期影响尤为显著。 3、新康德主义法学：是 19 世纪末 20 世纪初由德国法学家施塔姆勒创立的。它抛弃了康德 法哲学中的唯物主义和隐藏在唯心主义形式中的进步内容，而发挥了他的二元论和先验论。 他兜售唯心史观，否定物质生活资料生产对社会发展的决定性作用，宣扬“法是不可违抗的 共同意志”、“法的理想和正当法的原则”、“法决定经济生活”、“内容可变的自然法”等观点， 为资产阶级改良主义辩护，为巩固资本主义服务。 4 、社会法学：又称 “社会学法学”、“社会法学”、“法律社会学”，是 19 世纪在社会的基础 上所产生的一种实证主义法学思潮，它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题。认为 法师一种社会现象，特别强调法对社会生活的作用和效果以及各种社会因素对法的影响，强 调法的社会利益和法的社会化。它的创始人是法国的孔德，以后又有英国的斯槟赛等人。{社 会法学派的价值观基本上是 “社会本位论”，强调社会、社会连带合作、社会整体利益；在 权利和义务的关系上，相当一部分法学家强调义务，倾向于社会本位。社会法学是一个极不 统一的法学流派，其内容分支很多，，大的方面可分为欧洲的社会法学（利益法学、自由法 学、社会连带主义法学、斯堪的纳维亚现实主义法学）和美洲的社会法学（实用主义法学、 现实主义法学）。 5、历史法学派：历史法学是在 19 世纪下半叶处于极盛时代，到了 20 世纪，这种法学的研 究方法基本上融进了启发的法学流派。法律的历史解释，泛指以历史的观点和历史的方法来 研究法律学科。这种研究在亚里士多德、波利比、布丹、孟德斯鸠等不同时代的学者著作中 都有所体现。但其真正作为一个流派是在 19 世纪。内容上我们一般区别为德国的历史法学 （萨维尼的罗马历史法学、艾希霍恩的日耳曼历史法学）和英国的历史法学（以梅茵为代表）。 6、英国的奥斯丁传统：第一本奥斯丁传统的著作是马克拜勋爵 1905 年著《法律的要素》， 他把法律的定义为一种一般规则体系，这些规则为政治社会的统治者对社会成员发布，为人 们普遍遵守。霍兰德的《法理学的要素》中“法律是人类外在行为的一般规则，它由一个主 权政治的权威所实施”。英国著名的宪法学家戴西的公共观念重视实在道德和法律的关系。 萨尔蒙德将国家的观念取代了奥斯丁的主权观念，他反对关于习惯在法院采用之前不是实在 法的观念。哈特赞同奥斯丁的法律和道德的区分，以法律规则取代奥斯丁的法律命令说。哈 特开创了新的分析法学。 7、分析法学：分析实证主义法学的核心是对于法律进行一种实证的分析，对一国的制定法 进行客观的分析，分析法学更多的是指 19 世纪边沁和奥斯丁所创立的法律命令说，在法律 研究的方法上采取一种分析的方法，即“一般法理学”采用的方法，总结法律制度的一般概 念、范畴和原则。广义上的分析法学包括分析法学之前的分析法学、边沁和奥斯丁的分析法 学、凯尔森和哈特的新分析法学以及拉兹和麦考密克的分析实证主义法学。 8、孟德斯鸠论中国古代法：孟德斯鸠在其《论法的精神》中有相当的篇幅谈到了中国的问 题。总体而言他将古代中国视为一个专制国家，但与其他专制国家相比又有贵族国家甚至民 主国家的特征。按孟德斯鸠的地理环境决定论，中国应该是一个专制国家，同时也谈到了清 代的风俗，以及中国的礼法关系即法律和风尚的关系，中国的构成是以治家为思想基础的。 9、君主权术论：君主权术论是马基雅维利政治法律思想的重要内容之一，他从 “人性恶” 出发，“一个君主要想保持自己的地位就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道视情 况的需要与否使用或不使用这一手”，君主要学会掌握，赞扬和责难、慷慨和吝啬、仁慈 残酷、爱戴和畏惧、守信和无信。他的统治权术思想史资产阶级极端利己主义的表现。 10、论法的精神：孟德斯鸠对法进行研究的重点是人为法，而人为法研究的核心是研究法的 精神。法的精神实际上是指以下几种关系：法律应该同已建立或将要建立的政体的性质和原 则有关系；法律应该同该国的自然状态（气候、地形、生活方式）由关系；法律应该同政制 所能