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职业经理人要“知行合一” -- 明阳天下拓展培训 言行一致者信，知行合一者智！ 知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是 关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识 （“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一 起来，才能称得上“善”。明武宗正德三年（1508），心学集大成者 王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”， 不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想 意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系， 也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际 行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。 王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原 是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上 的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动， 这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为， 道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表 现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为， 如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉 的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 2、以知为行，知决定行。 王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是 知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建 道德的要求去行动是达到 良知的工夫。在封建道德指导下产生的意 念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完 成。 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程 朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先 了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服 了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知 识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的 学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚 至把明亡的原因归于王学的弊端。 “此心光明，亦复何言”——这是明朝大儒王阳明临终前说的 一句话。望文生义，我就不多解释。但文字之外的寓意是什么？我说 到，并做到了，问心无愧——这才是核心。王阳明毕生倡导“知行合 一”，说的是理论和实践相结合的问题。现在的理解就是人要有鸿鹄 之志，但必须脚踏实地的实践。反观职业经理人的生存现状，理论不 能结合实践是一硬伤。 知与行，经常像河的两岸，各行其是。空有知识或只懂行动，都 没法创造价值，不论个人或组织都服膺这样的道理。知行合一！著名 企管专家谭小芳老师了解到，很多学员也看一些励志书或者讲大道理 的文章后，但最令人苦恼的就是这句—— “讲的很有道理，但做起来 很难”，之后再好的道理也没用，道理也就白讲了。前段时间，看了 巴尔塔沙。葛拉西安的《智慧书》——给我最大的启示就是，不光要 知其“理”，还要知其“用”。为与不为皆存乎一心！知道一定要做 到么？“不一定”。 在中国的文化中，往往是越简单的东西越难做到。而如果想要达 到这种境界就必须要做到知行合一。对于企业管理也是同样，知行合 一应当成为中国知识型企业的新商业伦理。在著名企管专家谭小芳老 师（预定企业管理者职业素养培训，请联系看来，“知 行合一”的价值，“甚至已经超越了单个企业的管理，变成一个新的 商业伦理，它创造了整个互联网经济，对未来的年轻人而言将更为有 效。” 美国人善于创造概念与理论，是知的典型，所以美国向外输出知 识。日本人善于做事，非常实干，是行的典型，所以日本更多地是向 外输出有形产品。我们国人讲究的是知行合一，可是做的不好：在知 的方面，我们知道很多，因为我们一直在引进知识（经济学家胡鞍钢 2003 年指出我国现阶段处于引进知识的阶段），学习引进的知识， 跟着别人转。 学来的东西，遇到国情、企情便水土不服，或藉口水土不服，转 而继续引进新的知识，继续学习，如此形成了一个不良的循环。其结 果是，让更多的人停在知的层面而行动不力。换言之，我们知道很多， 却又创造不了很多可以向外输出的东西。日本企业很骄傲地说：“