东方主义的主观反叛与潜在迎合——论大西克礼“美学范畴论”中的政治.pdfVIP

摘要 在 “美学”这个概念引入日本、日本审美意识逐步启蒙的社会语境下，日本 美学家大西克礼完成了 “美学”这个概念与日本传统审美意识 “幽玄” “物哀” “寂”的完美融合。由此，他不仅完成了 “日本美学”的 “发现”，而且成为将 “幽玄” “物哀” “寂”三大文化概念明确为美学范畴的第一人，并以此首次建 立起日本完整的美学体系。在面对日本民族美学的建构时，大西克礼将 “幽玄” “物哀”“寂”这三大美学范畴从散落的日本古典文论史集中挑选出来，并认为 它们之间是相互联系、成为一个体系的。他仿照柯亨和谢林的美的范畴论的演绎 方法对东西方的美学范畴进行了体系性建构。他认为基本的美的范畴是 “美” “幽默”和 “崇高”，在西方语境下受 “艺术感的契机”的影响形成了西 方派生的美学范畴 “优美” “悲壮”和 “滑稽”。而在东方语境下受 “自然感的 契机”的影响，形成了日本的派生的美学范畴 “物哀” “幽玄”和 “寂”。在 “基本的美学范畴”的派生之下，东西方这两组派生的美学范畴形成了完整的体 系性的对称和相互对应。 大西克礼在日本民族崛起于西方列强的强权之下并进一步在亚洲对外扩张 之际将美学研究的视野投向传统美学并构思与西方平等的美学范畴论的建构，是 一种民族主义意