对康德认识论中知识之“普遍必然性”的解读.pdfVIP

论文摘要 知识之普遍必然性的问题是康德在 《纯粹理性批判》中要解决的主要问题， 目前学界比较盛行的观点认为，《纯粹理性批判》中知识的普遍必然性完全出自 于纯粹知性概念的保障，依照这种解读方式，康德的认识论将不可避免的落入“先 验唯心主义”的诘难，本文正是基于对这种解读方式的反思与批判，尝试从“经 验实在论”和“先验观念论”的双重角度阐释知识之普遍必然性在康德哲学中的 本质含义。 康德哲学之所以一直遭受误解，实际上在于康德一方面悬置 “本体”，另一 方面又始终不能摆脱 “本体”在认识过程中的具体作用。“本体”在认识中的作 用体现为两方面，一是从 “物自身”的角度看，康德虽然表明“物自身”不可认 识，但来源于“物自身”的杂多却又是知识不可或缺的，康德正是基于此提出了 对其“唯心主义”的批判的反驳；二是从认识主体的角度看，直观形式和知性范 畴虽是先验的，却都来源于统觉，并最终来源于认识主体，在此基础上，先天原 理不仅具有康德所宣称的普遍性，同时又具有一种被忽略的、基于认识主体的实 在性。“本体”的这两重角度的作用在康德哲学中分别对应“经验实在论”和“先 验观念论”。如果忽略康德对 “本体”悬置的处理，从康德哲学内部看，康德就 就决不是唯心论者，亦不是一个绝对的实在论者，毋