自私才是人的本性.docVIP

自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了 两千多年前，儒学大师 孟子提出了人性本善， 稍后一些的另一位儒学大师荀子， 又说人性本恶。 到底谁 对谁错， 一直争论到现在也没一个结果。 我看这两种观点都统统的错了。 为什么？ 很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当 有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有； 如果说人性本恶， 那就应该是恶恶相染， 恶恶相承， 这个世界就不应当有善人善 事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。可见， 人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。 那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。自私，就是人的行为的出发 点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一 切行为都是为了自己。 当然， 主观为自己的同时， 客观上也常常出现为别人的情 况。 人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是： “人不为 已，天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根 本上放弃了自己的欲望或需求， 其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争 中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。 一个婴儿来到 人世间的第一声啼哭， 就表现出了其自私的本性： 请注意啦， 我来了！ 有吃的吗？ 喂我吧！要把我养大成人哦！ 一个孩子， . . . . 当他还没有受到礼仪的熏陶时， 是决不会像孔融那样让出大梨的， 只要他喜欢吃。孔融让梨，是因为他已经懂得了人的 需求是多样的， 除了物质上的需求， 更有精神方面的需求， 懂得了拐弯抹角 为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！ 从孔融让梨的事例 中， 我们已经看出了两点： 其一是人的需求是多样性的， 归结起来有物质的和精 神的两大类； 其二是人为自己谋利的方式是多样性的， 也可以归结为直接的和间 接的两大类。 人们有时偏重于物质需要， 有时偏重于精神需要， 有时是赤裸裸摘 取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。 正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的， 使得人的自私本性常常 受到掩盖。 很多善是人的第一本性时候， 很多人事， 好象是不能用自私来解释的， 如上面说的孔融让梨， 就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。 再举些例子 说吧：相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿 自己多吃苦多受罪， 也要让自己的孩子能顺利成长， 能过上幸福的生活。 母亲对 自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。 孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不 管她意不意识到， 她的这份精神需要都是本能存在的， 她为自己的孩子吃苦受累， 归根到底是为了获得她精神上的需要。 . . . . 另外， 孩子能顺利成长能生活幸福， 在很 大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。 雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。我们的现实中，确实不乏这样的人。 热心为他人排忧解难的， 冒着生命危险救火救灾救人的， 拾得巨款设法归还原主 的， 确实都有。 有这些行为的人是否也是自私的呢？分析一下便知。 这类行为主 观上有几种可能： 其一是助人为乐的信念使然。 由于受教育或环境的影响， 持各 种信念的人都有， 持助人为乐信念的人当然也是有的。 既然是在助人中为自己找 到乐，就不能说没有自私的成分。其二是“欲取之必先与之”。我帮他人本来就 是图个他人也帮我。其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实