百年来敦煌写本六祖坛经的发现与研究之论评.pdfVIP

百年来敦煌写本六祖坛经的发现与研究之论评 【关键词】 百年佛学研究、敦煌学、敦煌写本、六祖坛经 【提要】 敦煌写本《六祖坛经》的发现，带给中国禅学研究一份新的素材，相关的讨论与研究也一直 是近代禅学研究的核心主题之一。除此之外，从敦煌写本 《六祖坛经》现存的五种版本陆续 发现的过程与研究中，正是契合百年来佛学研究走入「新式论文写作」与「客观学术论证」 相结合的时代研究风潮，透过这项主题的研究，也可以略窥百年敦煌学中禅宗研究之缩影， 亦是百年来佛学研究与敦煌学发展中交错的核心论题之一。 本文研究的方法与进路，主要是从敦煌写本《坛经》的研究范畴体系中，分别探讨文献 版本、禅宗历史与禅学思想等多方面的考察，并且试从相关的文献资料里，勾勒百年来敦煌 学中写本《六祖坛经》的研究历程与未来后续研究发展的蓝图。 【目录】 一、前言 二、百年来敦煌写本六祖坛经的发现与研究范畴 (一)现存五种敦煌写本的发现过程及其处理方式的评议 (二)敦煌写本六祖坛经的研究范畴 三、敦煌写本六祖坛经相关研究之论评 (一)文献版本与俗语俗字研究的敦煌学范围考察 (二)禅宗历史与真伪流传研究的宗教史范围考察 (三)禅学思想与诠释方法研究的思想史范围考察 四、结论──数字时代敦煌写本六祖坛经的研究发展方向 一、前言 1 2 敦煌学是百年来国际学术界的一门显学，从1900年发现至今已经超过百年的历史，在 1有关「敦煌学」一词的词源，王冀青曾指出是1925年12月日本学者石滨纯太郎（1888-1968）在大阪自 行印刷的一本题为《敦煌石室的遗书（怀德堂夏期讲演） 》的小册子，首先揭示此一名词。陈寅恪 （1890-1969）在 1930 年提出「敦煌学」一词，可以视为中国第一人提出这项专门学术名词的学者。详 相关研究石窟艺术、典籍文献与史地文化的三大领域中，涵盖的学术层面非常广泛，其中又 以佛教主题的研究为核心大宗，在公元2000年前后国际学术界召开了多场「百年敦煌」主 3 4 题的学术研讨会，也集结了相关的研究出版发行，可谓敦煌学研究百年历史纪元的开启。 其中，敦煌写本《六祖坛经》的发现，带给中国禅学研究一份新的素材，相关的讨论与研究 也一直是近代禅学研究的核心主题之一。除此之外，从敦煌写本《六祖坛经》现存的五种版 本陆续发现的过程与研究中，正是契合百年来佛学研究走入「新式论文写作」与「客观学术 论证」相结合的时代研究风潮，透过这项主题的研究，也可以略窥百年敦煌学中禅宗研究之 缩影，亦是百年来佛学研究与敦煌学发展中交错的核心论题之一。 中国禅宗的发展，一直以《六祖坛经》为根本的圣典，这部经典是佛教中国化的具体产 物，也是一部在禅宗发展史上最为关键的一部经典，不仅在禅宗祖位传承上具备 「历史纪 录」与「六祖地位」的双重认证，也记录了惠能身为六祖的「祖师语录」与「禅学思想」， 甚至成为六祖惠能以后传承法脉的凭证。虽说如此，从惠能圆寂（公元713年）至今，将近 1300 年，其中各种版本的《六祖坛经》先后出现，文字或有出入，特别是约从七百年前元 代僧人宗宝在至元二十八年（1291）校雠三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即是 后来的明藏本，因此流行至今约七百年，这七百年间席卷天下，使得佛教的僧人信徒都视宗 宝本《坛经》为「想当然尔」的「坛经版本」，深入印象，先入为主，故对近代敦煌本或敦 博本《坛经》视之为错讹的「异本」。敦煌写本《坛经》的出现是历史中的一个异数，也开 启了研究禅宗的另一个窗口，两相对照比较之下，即能看出早期的写本具有特殊的学术史意 义，这对吾人还原《坛经》的原貌或是依此了解惠能的禅学思想是非常重要的路径。可惜的 是，早期发现的编号斯5475 的敦煌本《坛经》，被中外佛教界学者多半视之为「恶本」而 心怀鄙弃之意，许多精善的校订亦无法扭转学界或教界的既存印象，笔者从1979年即接触 了宗宝本《坛经》，一直也抱持着相同的看法，直到笔者在就读台湾师范大学国文所博士班 时，选修先师潘重规先生（1907-2003）在1995年开授的「敦煌学」这门课，老先生亲授其 大作《敦煌坛经新书》，谆谆教诲，让笔者改变了原先的学术态度，同年9月笔者又收到杨 曾文教授亲自寄赠的《敦煌新本．六祖坛经》，细细拜阅之后，发现敦博本实优于敦煌本《坛 经》，后来又细察原文图版，竟也有许多意想