东方女性形象在《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》中的构建与颠覆-2019年精选文档.pdfVIP

东方女性形象在《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》中的构建 与颠覆 一、引言 雷蒙·威廉斯， 英国杰出的文化研究开创者， 指出广义的文 化是由艺术及一切与艺术相关的活动构成的， 诸如“音乐， 文学， 绘画和雕塑，戏剧和电影”。 [1] 此外，学者斯特恩根据文化的 结构和范畴将文化分为广义和狭义两种概念。 广义的文化是指人 类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和， 包括 物质文化、 制度文化和心理文化三个方面。 狭义的文化是指人们 普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范 等。 [2] 由此可见，文学作为文化不可或缺的组成部分，很大程 度地反映并影响着人类的物质生活及精神世界。 纵观世界文学， 为数众多的文学作品都涉及对东方人情风貌 的描写，但读者大多将注意力集中在作品的风格、修辞、叙述技 巧和历史社会背景上，而非表述的正确性。因此，西方作品中对 东方风土人情的描写存在失实之处， 一定程度上呈现的东方是为 了迎合西方审美而构建的， 是经过西方作家修正的。 赛义德指出， 对于东方的表述总是为某些似是而非的真理所控制： 如果东方能 够表述自己，它一定会表述自己；既然它不能，就必须由别人担 负起这一职责， 为了西方， 也为了可怜的东方。 正如马克思在 《路 易·波拿马的雾月十八日》中所写：“他们无法表述自己；他们 必须被别人表述。” 二、东方主义概述 由于地域和文化差异， 东西方时常产生误读。 在西方人眼中， 东方是非理性的，堕落的，幼稚的，不正常的；而欧洲则是理性 的，贞洁的，成熟的，正常的。长久以来，西方凭借强大的经济 和军事优势， 居高临下地审视和对待东方民族及文化， 无形中折 射出其强烈的逻各斯中心主义和白人沙文主义。正如赛义德所 讲： “东西方之间的关系是一种权力关系、 一种支配关系。 ”[3] 在这一霸权条件下， 东方主义者自然会在他们的作品中有意或者 无意地传递西方霸权及其优越感。 1978 年，美国哥伦比亚大学阿拉伯裔英语与比较文学教授 赛义德出版了文化批评理论著作《东方学》，将“东方主义”定 义为“对有关东方的观点进行权威裁断， 对东方进行描述、 殖民、 统治等方式来处理东方的一种机制”， 是“西方用以控制、 重建 和君临东方的一种方式”。 赛义德用“东方主义”这一术语概括 地表述了西方世界与东方世界之间的殖民关系， 指出东方主义的 实质是西方世界认识东方世界的一种知识体系， 是西方企图主宰 东方的一种政治性话语， 是西方视域下的东方。 长期的隔阂使得 西方总是以征服者和胜利者的姿态描述幻想中的东方， 话语权力 的严重失衡使东方“女性化”、 “他者化”并陷入失语状态。 在 西方强权话语中， 东方人被视为异类或者对西方列强顶礼膜拜的 奴仆。结果，在多数西方作品中，东方都被描述成无声、柔弱、 卑下、非理性和落后的； 与之相反， 西方则是阳刚、 强悍、 高贵、 理性和进步的化身。 其目的是营造西方全面优于东方的梦境，