陆机 文赋剖析.docVIP

西晋陆机写的文学创作理论专著， （今江苏苏州）人[1-2] 吴郡吴县陆机（261年－303年），字士衡，西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马 陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。年），289陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。历任任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“金谷二十四友”。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。太安二年年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于303（ 七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。陆机亦 善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒十分讲究、家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教 化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用， 相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面 展开。《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后， 在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影 响陆机在《文赋》中的贡献。 页14共 页1第 【《文赋》赏析】 序言：论创作动机和目的 余每观才士之所作， 窃有以得其用心。窃：谦称自己 夫放言遣辞， 良多变矣。 :美丑妍蚩好恶，可得而言。妍蚩 每自属文，尤见其情。属文：做文章 :常。逮：达恒患意不称物，言不逮意。 恒 盖非知之难，能之难也。 盛藻：褒义，华美的辞藻 故作《文赋》，以述先士之盛藻， 因论作文之利害所由，因论：凭借此而议论 佗日殆可谓曲尽其妙。佗日：他日。殆：近于 至于操斧伐柯，伐柯：制做斧柄 虽取则不远；则：标准。操斧伐柯，取则不远，诗经之原句为“伐柯 伐柯，其则不远；” 辞逮：谓 若夫随手之变，良难以辞逮。随手之变：随机的巧妙变化。 言辞达意。逮：达 盖所能言者，具于此云尔。参考译文：每当我阅读有才之士的文章，自感可以悟到作者的创作用 心。他们遣词造句，的确变化丰富。对于文章的美丑好坏，我能体会，还能加以评说。而我自己写作时，虽然也很动感情，却常困惑于我的文学意象还不能称意地表现所感之物，辞也不够达意。总之，不是知理之难，而阐述先前贤士的文章之华美，借是难在都能做到啊。所以，我作《文赋》,此谈论作文时的利与害的缘由，期待他日作文可近于所谓完美。至于向前人学习，就像把树枝做成斧柄，虽然看上去与标准相差不远，但随手应变 ,都在这里了。的把握之妙，实在难以尽述。而语言所能讲出的创作体会 一、论文学基础修养 伫中区以玄览，颐情志于典坟。中区：人世间。玄览：深察。颐：养。 典坟：三坟五典的省称 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔：戒慎貌。（《易·坤》：履霜 坚冰至）。眇眇：高远貌 咏世德之骏烈，诵先人之清芬。 游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻：华美的词藻。彬彬：文质间半 之貌（语出文质彬彬） 慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。援笔：握笔。聊：且 页14共 页2第 （文学的修养来自于）静看人世并洞察万象，用经典来颐 参考译文： 养情志。尊重时节物候的兴替而感怀光阴变化，借观万物纷繁来引发丰富的思绪。深秋为叶落发感伤，阳春为细芽发欣喜。怀敬畏之心就像行于冰霜那样谨