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《鸟儿中的理想主义》阅读答案鸟儿中 的理想主义 鸟儿中的理想主义 筱敏 ①我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。 ②几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它 们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它 们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实 的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗 小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的 现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适 应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它 们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上，站在 笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那 样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。 更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适 度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天 空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。 ③但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者 或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的 转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用 最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠， 对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者 感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就 不可能再期待它们的态度再现转机，无论从小笼子换到大笼子，还 是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏给它一个快乐的伙伴，都没 有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候 它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的， 它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。 ④而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义，这种鸟儿 太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得 这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。 ⑤我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见 它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳 地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它 正在笼子里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升 到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼 ?? 这样的飞， 我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不 能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地， 屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用 笼内有限的气流，怎样训练自己的翅膀，让它们尽可能地张开，尽 可能地保持飞翔的能力。 ⑥在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧 。 ⑦一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击 伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是 一个隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀 骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。 ⑧但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天 空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。 上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世 界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是 你自己的事情。 1、文章第①段说： “我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。 ”第⑥段 又说： “在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。 ”作者为什么对这类鸟 “怀有敬意 ”？为什么在它面前 “感觉惭愧 ”？（4 分） 2、文中所写三类鸟分别象征了哪三类人？请结合课文内容作简要概 括和分析。（ 6 分） 3、文章最后一段说： “天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种 事情上帝根本无能为力。 ”这句话的含义是什么？在文中有什么作用？ （4 分） 4、下列对这篇散文的赏析，不正确的是两项是（ ） a、作者对三种鸟的态度是不一样的。对第一种鸟，作者是带着讽 刺口吻来描述它们的表现的。对第二种鸟，作者不同意它们的抗争 方式。对第三种鸟，作者则 “一直怀有敬意 ”。 b、本文为我们塑造了一只怀有 “理想主义 ”的鸟的形象，写另外两 种鸟为它作铺垫，这样，在对比映衬中表现出这种怀有 “理想主义 ” 的鸟令人敬佩。 c 、第④段先说 “这种鸟儿太少 ”，接着又说 “这鸟儿数目似乎在我感 觉中也多了 ”，言外之意是这种鸟儿其实是很多的，只是 “我 ”没有机 会见到。 d、 “那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的 鸟，还有那些被囚的鸟 ”这一排比，紧承上文，进一步渲染了鸟的生 存困境，告诫人们不要 “只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空 ”，人 类更应为它们造就辽阔的天空。 e、全文过渡巧妙，衔接自然。作者在第③段开头和第④段开头， 分别用 “但”