无形财产权家族的新成员.pdf

文章来源：中顾法律网 上网找律师 就到中顾法律网 快速专业解决您的法律问题 无形财产权家族的新成员 ——传统文化产权制度初探 田艳 中央民族大学法学院 副教授 关键词: 传统文化 产权 双重主体 内容提要: 传统文化对任何一个国家或群体都意义重大，加之我 国传统文化保护的现状堪忧，特别是现行知识产权制度在传统文化法 律保护方面存在诸多不足，所以有必要创设新的制度对传统文化进行 保护，即传统文化产权制度。学者们对传统文化保护制度的观点各不 相同，都只关注了传统文化特征的某一个侧面，不利于将其上升为具 体的法律制度来进行一体保护。传统文化产权制度则建立在劳动财产 论、劳动价值论和文化资本论的基础之上，其具体的制度构建主要包 括：主体应采用 “双重主体说”，权利主体是其所在社区的群体，管 理主体是国家，即由国家设立专门的机构来统筹传统文化产权的运行; 客体即传统文化，但应排除公有领域、宗教领域、合理使用状态下的 传统文化;内容大致包括署名权、文化尊严权、文化发展权、使用权、 获得收益权。 文章来源：中顾法律网 上网找律师 就到中顾法律网 快速专业解决您的法律问题 四百年来，整个知识产权法律体系一直在演进，其中针对任何客 体所设定的权利都是随着社会生活的发展与实践的需要而逐渐纳入 到知识产权法体系中来的。与一般的财产相比，传统文化同样具有利 益属性，物质文化遗产的利益属性是显而易见的，非物质文化遗产也 同样具有利益属性，应该在其上设定相应的法律权利。正如费安玲教 授所言，我们在设计非物质文化遗产制度时，旨在强调非物质文化遗 产享有者应当享有一定的权利。在非物质文化遗产利益中，包含着财 产利益和人格利益。财产利益主要以有体物为其载体而体现，但是， 近现代社会的法律制度设计中已经不再拒绝对尚未被物质载体固定 的利益加以保护，如人们的表演、技能实践所体现的财产利益。……① 传统文化里面包含了一定的有形财产，但更主要的是无形财产，在大 多数情况下，这些有形财产是无形财产的物化表现形式，因而在传统 文化上设定的包括财产利益和人格利益在内的民事权利，即传统文化 产权完全可以成为无形财产权家族的新成员，本文就是对这一观点的 理论阐述。 一、传统文化产权制度的必要性研究 (一)传统文化是发展中国家文化安全的中心一环 在全球化背景下，在不同文化的交互作用过程中，某些奉行霸权 主义和强权政治的西方国家在世界范围传播本国的文化价值观念和 文章来源：中顾法律网 上网找律师 就到中顾法律网 快速专业解决您的法律问题 生活方式，以损害发展中国家本土文化为手段，图谋在新的历史条件 下以新的方式延续和强化帝国主义和霸权主义对全世界的控制。作为 发展中国家的中国，由于在文化、意识形态、社会制度、国家利益等 诸多方面与西方发达国家存在着较大分歧，自然成为某些霸权主义国 家进行文化渗透和文化颠覆的主要目标。文化安全是整个国家安全体 系的一个重要组成部分，对于确保国家政治安全、经济安全、军事安 全有着重要意义。传统文化是发展中国家文化价值体系的核心组成部 分，也是确保其文化安全的重中之重。 (二)少数民族的传统文化是该民族的存在之本 自从民族形成之后，文化以民族的形式出现。一个民族使用共同 的语言，恪守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，就是民 族文化的突出表现。因而，人类学研究者都认为，对文化的研究，实 际上就是对人和社会本质的研究。在社会当中，人要占有一个身份， 必须扮演与此相关的 “角色”，角色是身份的行为期待，角色所包容 的内涵就是文化。它告诉人们应该怎样，而不应该怎样，文化其实是 人类行为选择的标准体系。②少数民族的传统文化更是少数民族区别 于汉族和其他少数民族的主要标志，少数民族在社会生活中所扮演的 角色也主要依托于其文化。如果一个少数民族没有固有、稳定的文化， 该少数民族就难以形成而长期存在。因而，从一定意义上可以说，没 有少数民族的文化就没有这个民族，少数民族的文化是其存在之本。 文章来源