《游褒禅山记》挖空训练(学生版).docVIP

游褒禅山记 一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词语。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ）于其址，而卒葬之；以故其 （ ）后名（ ）之曰“褒禅”。今（ ）所谓（ ）慧空禅院者，褒之 庐冢也。距其（ ）院东（ ）五里，所谓华山洞者，以（ ）其（ ） 乃（ ）华山之阳（ ）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（ ） 漫灭，独其为文犹可识曰 “花山”。今言“华” 如“华实” 之“华” 者，盖（ ） 音谬也。 其下平旷，有泉侧（ ）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以（ ） 上五六里，有穴窈然（ ），入之甚寒，问其深，则其（ ）好游者 不能穷（ ）也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而 其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（ ）尽。”遂与之俱出。盖（ ） 余所至（ ），比好游者尚不能十一（ ），然视其左右，来而记 之者已少。盖其又深，则其至又加少（ ）矣。方是时，余之力尚足以入， 火尚足以明（ ）也。既其（ ）出，则或（ ）咎其欲出者， 而余亦悔其（ ）随之而不得极（ ）夫（ ）游之乐也。 于是（ ）余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟 兽，往往有得（ ），以（ ）其求思之深（ ）而无不在也。夫 夷以（ ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之 观，常在于险远（ ），而（ ）人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。有志矣，不随（ ）以（ ）止也，然（ ）力不足者，亦 不能至也。有志与力，而又不随以怠（ ），至于（ ）幽暗昏惑而无 物以相（ ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于（ ）人为（ ）可 讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其（ ） 孰能讥之乎？此余之所得（ ）也！ 余于（ ）仆碑，又以（ ）悲夫（ ）古书之（ ）不存， 后世之谬（ ）其（ ）传（ ）而莫能名（ ）者， 何可胜（ ）道也哉！此所以学者（ ）不可以不深思而慎取之也。 元年七月某日，临川王某记。 二、翻译下面的句子。 1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 2、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。 3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 4、往往有得，以其求思之深而无不在也。 5、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 6、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 三、梳理下面的文化常识。 浮图： 庐冢： 华山之阳： 庐陵萧君圭君玉： 至和元年七月某日： 临川王某记：