人教版高中历史一轮复习西方人文精神的起源课件共16张.pptVIP

人文精神的起源和发展 阶段 事件 时间 人文精神主要内涵 起源 复苏 成熟 智者运动 苏格拉底 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 BC5 中 BC5 中后 14-17 16 17 、 18 人是万物的尺度 认识你自己（理性） 美德即知识 。 崇尚人性、反对神性 宗教世俗化、因信称义 反对专制教权 提倡民主科学 西方人文精神的起源 教学目标 1 、智者学派和苏格拉底的时代背景； 2 、智者学派和苏格拉底关于“人”的主要思想； 3 、分析历史影响。 重点： 智者学派和苏格拉底关于“人”的阐述。 几个名词概念的说明 智者学派 公元前 5 世纪，随着民主政治的发展，人们需要参政议政 的知识和法律知识，于是希腊出现一批收徒取酬的职业教 师。智者对人进行修辞、论辩和演说技能的训练，以适应 民主政治、维护自己的权益。智者讲究实用、讲求功利， 甚至沦为狡辩。 人文精神、人文主义 属于哲学思潮与世界观，倾向于对人的个性的关 怀，强调维护人性尊严，强调人的自我价值和创 造性。 古代希腊人在民主政治和奴隶制文化的发展， 人们的关注的问题逐渐发生变化： 神 —— 自然与人 —— 人。 万物源于水。 万物由地水风火、以太组成。 万物由原子构成。 人是由鱼进化来的。 数是万物的本源 人是万物的尺度 普罗塔戈拉 BC5 中 苏格拉底 BC5 后 背景 研究重点 认识论 伦理观 政治观 历史影响 民主政治、工商业、 个人主义 人与社会问题 适应政治生活的需要 侧重感觉 人是万物的尺度 轻视法律道德 民主政治 人类自我意识第一次 觉醒；相对主义和注 重实利，轻视法制道 德，导致秩序混乱， 城邦衰退 。 1 ．罗素说：“雅典城的财富以及文化都迅速地增加，而 且正如这种时代所必然会发生的一样，尤其是当财富由于 对外贸易而增加的时候，传统的道德与传统的信仰就衰退 了。”下面相关论述正确的是 A ．智者学派忽视道德作用，导致雅典道德沦丧 B ．苏格拉底力图重建传统道德价值观，背离了社会发展 的总趋势 C ．雅典传统道德与信仰的衰退是特定历史时期社会经济 迅速发展的必然结果 D ．罗素的结论太过于武断，明显是在为资产阶级代言 C 2 、古希腊人认为神是和自己很相似的 , 区别仅仅是神更有 力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于古希腊人 A. 长期的海外贸易 B. 繁荣的商品经济 C. 丰富的人文精神 D. 成熟的民主制度 C 3 、 公元前 5 世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该 以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非 常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他 可以随本性驱动行事 ……” 这表明 A ．民主政体下希腊人不受法律约束 B ．古代希腊人没有任何法律观念 C ．智者学派忽视了社会道德建设 D ．智者学派反对法律对人的约束 参见 215 页史料探史 2 材料：因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指 示则是必然的。” “要想成为有教养的人，就应当应用 自然的禀赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学 习。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他 们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦 涩的，人生是短促的。” 法律是认为的， 约束力是相对的。 人有自我发展的 能力；教育促进 人的进步；怀疑 神灵。 C 4 、文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确 立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的， 也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命 令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以 前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合 法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作 用是 A ．中断了古希腊法制建设 B ．促使了古希腊人个人意识觉醒 C ．阻碍了古希腊的民主制度 D ．使得神学思想逐渐绝迹 B 3 、阅读下列材料： 柏拉图认为他的出名主要是由于他的学说，即“人是万物 的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不 存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是尺 度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可 以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的 。 —— 摘编自罗素《西方哲学史》 (1) 文中“他”指的是谁？他所从属的学派名称叫什么？ (2) “ 人是万物的尺度”这一认识有何进步意义？ (3) 结合罗素的观点概述这一学说可能产生的消极影响。 (1) 普罗塔戈拉。智者学派。 (2) 把人置于万物的中心，人类自我意识的第一次觉醒。 (3) 罗素认为“这一学说本质上是怀疑主义的”，评论是 恰当的。智者学派过分强调个人主观的感受，必然导致主 观主义和相对主义，不利于法制道德建设。 普罗塔戈拉 BC5 中 苏格拉底 BC5 后 背景 研究重点 认识论 伦理观 政治观 历史影