厦门大学精品课程写作叙事行为.pptVIP

目录 二、“人只看见他所理解的东西” 二、社会生活与叙事 三、文化传统与叙事 四、文艺思潮与叙事 五、负载与超越:“博识”、“活 参 结束放映 “人只看见他理解的东西” 这句名言表明了人的感知能力与感知结果之间的 相互联系。现代认识论的研究揭示,人对世界的认识 并非单纯地反映客观世界,而是主客体相互作用的活 动。认识的形成并不完全是客体属性(结构、性质、规 律等)在主体心灵上打下的烙印,而是通过认识过程中 的“同化”、“顺应”机制,客体属性和主体能力相 互“整合”的结果。主体认识能力对认识结果的形成 起着至关重要的作用,客体属性,或者说来自客体的 信息只有与主体(凭借工具和方法)的认识能力相适应, 才能被感知和把握,才会为人们所“认识”。 鲁迅先生在谈及“革命文学”时就指出,只有先做 革命人”,然后才能做“革命文学”,“血管里出来的 才是血,水管里出来的都是水。” 叙事主体的能力,包括叙事的生成能力和表现能力两 个方面。 通俗地讲,叙事的生成能力表现为叙事主体的“多愁 善感”和“火热心肠”。 是能从人们都“看见”的日常锁事中“看到”不平凡 的东西; 二是能从人们都“看到”的热点事物中“看出”更深刻 的内涵来。 新写实”作家刘震云在谈及写作时说 “.我的故乡不大好找到它的特点,唯一的特点 是男人爱喝酒。半夜,街头,常晃荡着几个醉鬼。是 豪爽,也是物质、精神贫乏的一个标志。我总觉得我 的故乡有些可怜。我嫌弃它,又有些忘不了它。忘不 了并不是不嫌弃它的丑陋,而是在丑陋中,竟还蕴含 着顽强的人的生力。这个世界可真是复杂啊! 记得是九月的一天,天已经有些转凉了。下午的太阳也不 能给人以足够的温暖。我到田野上去散步。当时的我,只是 个随时可能被人踢掉饭碗的民办教师,两拳空空,面对着偌大 的世界。到了小河边,看到一农家姑娘在用筢子收草。收草也 就是收草,为了生活,为了生存,她在干她该干的活。可等我 转了一圈回来,却发现这农家姑娘不收草了,开始坐在河滩上 梳头。姑娘梳头不在家,而在干了一阵苦活后的河滩上,这可 让我激动了。她面前放着一面小圆镜,手中握一把断了齿的化 学梳子,在那里慢慢地梳头。她梳得很小心、很慢、很仔细, 西边天上有晚霞,是红的,红红的光,在她脸的一侧,打上 层金黄的颜色。梳了半天,还自己幸福地笑了。这让我感到 我这家乡可真不错! 还有一天,我又发现另一个姑娘。是我所在学校复习 班的一个学生。人长得谈不上漂亮,五短身材,胖胖的 梳两根草绳般的大长辫子;但脸蛋黑黑的,也不能算难 看。又是傍晚,我到后岗散步,发现了她。不过她没在 我的跟前,而在远离我的田间小路上,一个人背对着我 回家,回她的家所在的村子。天色已经苍茫,地里青黄 的庄稼草已经颜色依稀。空旷的田野上,就她一个人。 她在那里走,越走越远,渐渐就看不见了。这时我心里 好孤独。我觉得我这故乡,可真让我有点牵挂 刘震云《〈塔铺〉余话》 如果说这里显现的是能在平凡中“看到” 不平凡的敏感心灵的话,那么,刘震云关于 《一地鸡毛》的一段创作谈,显现的则是关注 人生的火热情怀,正是这种情怀,赋予了他 “看出”深刻内涵的敏锐目光。 在日常生活中,我们还是有些可以感叹的地方 比如:一个如花似玉的少女,就生活在我们的身边;十 年过去,我们眼见她变成一个邋里邋遢、头发乱得象鸡 窝一样的妇女,手里牵着一个流鼻涕水的小孩在院子里 走。特别是看到她一笑脸上就堆出强烈的皱纹,一说话 再没有过去的声气而变成满嘴萝卜白菜味儿时,我们 方面感到生活更加踏实、更加让我们放心外,我们还禁 不住想说:时光不饶人哪。再比如,一个过去的十分有 才华的朋友,那时他要恃才打天下,社会上大大小小的 机关,单位的局长处长,包括历史上的秦皇汉武,都不 在他眼里;转眼十年过去,他穿着一件脏羽绒服,胡子 拉喳地坐在你面前,吸着烟屁,跟你尽唠叨些单位的人 事关系,与老婆的恩恩怨怨,孩子、房子、保姆等琐碎 不堪的话题,最后问你有没有办法搞到一张处理冰箱票 时,你似乎从这位亲如兄弟的朋友身上,看到了你自己。 生活是严峻的,那严峻不是要你去上刀山下火 海,上刀山下火海并不严峻。严峻的是那而日复 日,年复一年的日常生活琐事。单位、家庭,上班 下班,洗衣做饭弄孩子,对待保姆,还有如何已多 人搞到房子,如何求人让孩子入托,如何将老婆调 进离家近一点的单位。每一件事情,面临的每一件 困难都比上刀山下火海还令人发怵。因为每一件事 情都得与人打交道。刀山火海并不可怕,我们有能 力象愚公一样搬掉它,象精卫一样填平它。但是我 们怕人。于是我们被磨平了。 睡觉时连张报纸都不想看。于是我们有了一句口头 禅:‘混呗’。过去有过宏伟理想,但那是幼稚不成熟 切还是从排队买豆腐白菜开始吧。当我们站在街头 看到前不见头、后不见尾、表情木然、千篇一律