古代文学——《诗经》的艺术成就.docxVIP

古代文学一一〈〈诗经》的艺术成就 〈0寺经》中无论是积极干预时政的怨刺话，抒写民间疾 苦的役役话，还是反映社会生活的婚恋话、农事话，无不直 面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。特别是那些饥者歌 其食，劳者歌其事的话篇，如《豳风七月》 《魏风伐檀》、《魏 风硕鼠》等，更是揭露阶级矛盾，吐露奴隶心声的杰出作品， 其抒情话真率自然，爱恨悲喜，发自肺腑，毫无虚伪做作之 情。因为《十寺经》是来自现实生活的话，是出自话人心底的 歌，因此真实地反映社会人生，真率地抒发内心情志，处处 闪耀着现实主义的光辉。 《话经》开创了现实主义的创作方 法，成为我国古代话歌创作的优良传统。 （二）赋、比、兴■的表现手法 赋、比、火，是后人研究《话经》时总结出来的三种商 歌艺术表现方法，与风、雅、颂合称六义。朱熹《话集传》 说：赋者，敷陈其事，而直言之者也。比者，以彼物比此物 也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。换言之，赋，就是 铺陈直叙，不用比，火，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把 要表达的思想内容有层次地说出来。比就是比喻，打比方。 兴就是借助其他事物作为话歌的开头，通过联想以触发起话 人思想感情勃发的表现方法。 赋是《话经》中最基本、最常用的表现手法。它是一种 铺陈直叙客观事物的方法，它不借助更多形象化的修辞手 段，而是直截了当地叙述，话人把自己的思想感情，寄寓在 场面描写和事实的陈述之中，给人以清晰完整的印象。这种 方法多表现在一首话的总体方面，它对社会生活的反映给人 以整体感，既有深度，乂有概括力。如《豳风七月》基本上 按时间先后叙事。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交 错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们 的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪， 高度概括而乂鲜明可感。再如〈〈小雅无半》则像一幅色彩鲜 明的牛半放牧图。话用赋的手法才苗绘写了牛半的蕃盛、放牧 的情景以及牧人对美好未来的追求与憧憬，穷形尽态，生动 而逼真。 比、兴手法在《话经》中运用较为普遍，也更具特色。 比是用与之相类的事物来打比方， 《话经》用比，因其种类 不同而作用各不相同，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或 譬于事，它们都增强了事物的可感性、形象性。加深了话歌 的感染力，深化了话的主题。如《魏风硕鼠》 ，把贪婪的奴 隶主比喻为大田鼠：《邺风新台》把霸占儿媳的卫宣公比作 癞蛤蟆，通过比喻表达了话人对统治者的憎恨和厌恶。再如 《卫风硕人》，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌， 刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。 ［注《卫风硕人》二章 手如柔萸（ti,白嫩柔滑的茅芽），肤如凝脂（凝冻的脂 膏，形容洁白滑腻。）领如蟾蟒（qiuqi , 一种体长而白软的 蛀木虫），齿如瓠犀（huxi，瓠瓜子儿，十分整齐洁白），蛛 首蛾眉（像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美 的眉毛。）巧笑倩兮，美目盼兮。（倩，笑时一对酒涡儿。盼， 眼睛黑白分明）］ 兴就是托物起火，《话经》运用兴的手法是灵活多样的， 有的兴句与话歌正文没有直接联系，只起调节诗歌韵律的作 用。如《郑风山有扶苏》。有的是火中含比，起火在先，弓I 起人们对事物的联想，乂起到比喻的作用。如《卫风氓》中 桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。用桑叶肥硕润 泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色 衰。话句兼有比火，深化了作品的主题。 总之，《话经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了 我国话歌的表现艺术，对形成中国话歌火寄遥远、含蓄蕴藉 的特有风貌起着重大作用。 （三）《话经》结构和语言上的特点： （1）章法： 重章叠唱的复沓形式。复沓的章法正是围绕同一旋律反 复咏唱的形式。一首话分为若干章，各章字、句大体整齐划 一，仅换其中少虽词语。如《秦风兼葭》 ，在重复中仅换个 别词语，写出了白露从凝结到融化为水而逐渐干涸的过程， 表现了时间的推移。而话人乂在这时间的推移之中，上下求 索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。 （2） 句法： 以四言为主搀以杂言。 《话经》的句型以四言为主，节 奏为每句二拍。如《周南关睢》：关关/睢鸠，在河/之洲。窈 窕/淑女，君子/好逑。这种四言二拍的形式，适应当时入乐 的节奏。当然，为了表情达意的需要， 这种句型往往有变化。 《话经》中有一言，二言直至八言的句式。 （3） 字法： 叠字、联绵词和语气词的大虽运用。叠字，就是两字重 叠使用，乂称重言。如桃之夭夭，灼灼其华（ 《周南桃夭》）, 用夭夭形容树枝弯曲倾斜摇曳的样子；用灼灼形容桃花盛开 十分鲜明的样子。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪雪 霏（〈〈小雅采薇》）。用依依形容杨柳茂盛而且随风飘拂的样 子；用霏霏摹写霰雪纷落之状，生动而富有形象。可见，用 叠字摹写状、貌、声、容，描摹事物绘声绘色绘形