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《非攻》的论证层次： 窃其桃李 攘人犬豕鸡豚 取人牛马 杀不辜人 苟亏人愈多， 其不仁兹甚， 罪益厚。当此， 天下之君子皆 知而非之，谓 之不义 今至大为攻 国，则弗知 非，从而誉 之，谓之义 类比推理 用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪 装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨 别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而 且是它们恶性发展到顶点的产物。 第二段 单以杀人之事作类推 。杀 人者死，凡人皆知。今侵略别国至于 杀人如麻，理当万死无赦；然而君子 们反誉以为义，炫耀后世，可见他们 根本不懂义与不义的区别。 第三段则 以人的生理感觉事例作类 比。 如果人的视觉味觉在量少时能区分 黑白甘苦，量多时反而错乱颠倒，则此 人当视为没有正常的分辨能力。现今君 子们能区分小是小非，对于侵略别国这 样的大非之事不仅不知谴责，反而称誉 它合于义，荒谬绝伦如此，则当视为没 有正常的理智。 全文虽为三段，其核心论点只有一个，即 侵略别 国是大不义的罪大恶极的行径。 君子们誉之为义，墨 子斥之为不义。墨子为判断义与不义，确立了一个准 则： 凡损人利己的行为，都属不义。 换言之，凡爱人 利人的行为，则都为义。墨家以爱人利人作为立身处 世的崇高原则。墨子就从上述准则出发，从容地剥去 侵略者“