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《文明的冲突？》读后感 亨廷顿的“文明冲突论”提出于 20 世纪 90 年代，其核心思想是 , 冷战结束后 , 国际 舞台上的冲突焦点将不再以意识形态。亨廷顿在《文明的冲突？》中强调：在国际政治 新的局势里，社会各个阶级之间的矛盾不是最普遍的，也不是经济之间，而是不同文化 的群体之间的冲突为最普遍的现象。 一、对“文明”的理解 在阅读这本着作的过程中，我先试图理解了文明的定义。 第一，宏观上，文明是野蛮、原始、混沌的对立面，是随着人类的发展，社会程度 逐渐提升，并形成的一种积聚的认可与阶段； 第二，微观上，文明是一个地区、国度、民族、具有相同信仰的群体，由这些构成 并发展为其地区国家的文化、精神财富、物质财富，在历史不同时期形成的不同文明， 如“古希腊文明”、 “两河流域文明”既表现出了文明的特定性，也表现出了文明的延 续性，甚至是可以跨区域。 亨廷顿在其着作中，也时常用文化交替使用，并且没有在文明与文化之间的差异进 行深入探讨。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中对文明的定义为：文明是一 个文化实体，是村庄、地区、种族群体、民族、宗教团体，在文化异质性上不同层次中， 这些文化实体之间有着不同的文化。比如，位于意大利南部村庄与位于意大利北部的村 庄，它们之间的文化不同，但是却共同信仰着意大利文化，这使得其与德国文化相区别。 同样的道理，欧洲也共享着同样的文化使其与阿拉伯、中国相区分。而这些共同认同的 文化内容包括语言、历史、宗教、风俗、人们的自我认同。文明可能包括多民族组成的 国家，比如中国；也包括民族构成少的国家，比如安圭拉、伯利兹、多米尼克、巴巴多 斯、圭亚那等一系列讲英语的加勒比国家。文明也可能包括好几个国家，比如西方、拉 丁美洲、阿拉伯这三个文明；文明也可以只有一个国家构成，比如日本文明。而文明之 间是有着明显的融合与重叠，也可能包括亚文明。这些文明充满活力，但是也有着繁荣 与衰退，有着分裂与融合。 二、“文明冲突论”的主要内容 亨廷顿提出“文明冲突论”是站在美国国家利益角度以及国家战略角度提出各个文 明之间的冲突将主宰未来世界局势的发展。不仅仅指国际上，包括国内，由于移民、国 家政策等多方面因素，使得美国文化多样化，并且宗派增多，在亨廷顿看来，都严重威 胁着美国一直以来最本质的国家价值文明观：即建国初期所提出的民主，平等，自由。 一是移民的范围和来源的变化；二是多元文化影响的加强。移民带来的变化以及相应的 多元文化，在某种程度上加深了美国国内对不同文化的理解同时，也加深了对本身文化 的重新认定。同时移民逐渐的增多，带来不同的文化，有着相异的信仰，这些都日益使 得美国国内的民族特性和宗教信仰等发生了变化。在这种文化多元、宗教多样化的影响 下也势必威胁美国的特性，并在人数上、在其所占领域有着更大的说服力和合法化。这 些移民带来的文化与宗教认识到美国国内本身存在的多样化，因此也并不赞同美国有着 共同的文化。并希望提升其本民族和文化的地位。这无疑是文明冲突之后提出的针对美 国国内文明冲突的又一观点。 三、亨廷顿对普世文明的观点 亨廷顿对于普世文明的观点持一种否定和怀疑的态度。并认为世界不存在普世的西 方文明，同时也反对关于现代化就是西方化的观点。在其划分的文明之中，要打破普世 文明，则要防止其中任一文明的普适性。而在八大文明中只有西方文明，由于其经济、 历史、地理等原因使其具有明显的传播其文化的特征与倾向。所以亨廷顿对普世文明的 怀疑即使对西方文明普适性观点的反对。亨廷顿对普世文明中广为传播的四种观点进行 了例证反驳。 首先，普世文明观点中，把世界上不同国家、群体、社会所具有的基本价值观念作 为其共同点。亨廷顿列举了一些观点：人们都认为谋杀是不可宽恕的、邪恶的，这些观 点中就把这种共同的看法作为普世文明的存在，并在将来会成为普世文明发展的依据。 而亨氏则认为这种观点是肤浅的理解，虽然是不同文明之间的共识，但并不意味着文明 就因此而普世。这些共性之处只是不同文明的最基本特性。现代世界的八大文明，历史 上出现过的古巴比伦文明、两河流域文明等都有着类似特性，也并不因为所处时代不同 而发生巨大变化。 “理解为人类在发展过程中其不变的内涵。 其次认为现代社会，无论社会制度、风俗、经济发展水平、道德发展状况有何不同， 都有着诸如文字、乡村，因此也认为普世文明也即如此。而亨廷顿持有不同看法，他解 释了此观点与之前文明