美和美感社会性精析.pptVIP

美和美感的社会性  重提一个问题:美在何处? ▲蔡仪—美是客观的。一株梅花的美,美就在梅花本身。 高尔太—美底本质,就是自然之人化。”其根源在于主体的心理 感受,在于主体的情趣 李泽厚——美是客观性和社会性的统一。“所谓社会性,不仅是指美 不能脱离人类社会而存在,而且还指美包含着日益开展着的丰富具体 的无限存在,这存在就是社会发展的本质、规律和理想。  “没有东西凭自身是美的 所谓对美的“客观性的判断”,但那客观性却不是 般所说的客观性,而是以主观性为基础的客观性,是 主观的客观性。一个所谓客观的美的判断,实际上是 普遍赞同的判断,也就是多数人一致的判断。 样的判断“总是有意识或无意识地以假定一个正常人 作基础,并且每个人都不自觉地认为自己十分接近正 常人,以致自信可以以正常人名义来说话”。所谓 正常人”,那要看具体情况,要看是一群什么样的 人,根本没有适用于一切时代、一切民族的所谓正常 人。“如果在一个边远山区几乎所有人都患有甲状腺 肿,那么那里将把这看作正常人,而把缺少这种装饰 的人看作丑陋的。”同理,白人有白人的正常人,黑 人有黑人的正常人。  作为社会文化活动的审美活动 如果没有审美活动和美学,人类文化的结构不会是现在这个样子,人 的心理和精神也不会是现在这个样子。 审美是人类本质的要件, 是人类得以最后区别于动物的根本特征,所以审美活动是必然的,对 这种活动的思考和探索、追问也就是必然的。审美和美学由人性牛发 出来,又反过来丰富了人性,这大约是美学的基本功能。  美和美感具有社会历史性 ▲任何的审美主体都是社会的历史的存在因而 审美意 思想意识那个意识,审美意识 审美趣味,审美理想等等必然的妻受到时代 的、民族的、阶级的、社会经济政澄制度 响,个是美和美包必然具有在荟房更蕴的 个原因 ▲任何审美活动都是在_定的社会历史环境中进 因而必然地受到物质 力的水平、社 氛围等等 因素的景 响。这个是美和美感宓然具有社荟史薏 又一个原因。  一车尔尼雪夫斯基:《艺与现实的美学关系》,第4页 每一代的美都是而且应该是为那一代而存在:它毫不破坏和谐,毫不违反 代的美的要求;当美与那一代一同消逝的时候,再下一代就将会有它 的美、新的美,谁也不会有所抱怨。  一、自然地理环境对审美活动的影响 ▲马克思特别强调指出:“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人 的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死 亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的 肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系, 因为人是自然界的一部分。 1844年经济学哲学手稿》,见《马克思恩格 斯文集》第一卷,人民出版社,2009年版第161页。  ▲中国民间有许多俗语,其中有两句俗语是: ▲靠山吃山,靠海吃海。 方水土养一方人。…  《管子咏水地》 之宗室也,美恶、贤 自、俊之 原也 故其民贪粗而好勇 水淳na而清,故 轻果而敢。越之水 ,故其民愚疾而垢。 秦之水泪gan而稽,淤滞 故其民贪戾罔币 好事,章之水枯旱而运派立杂故美民谄葆 滞而杂,故其 民愚戆gang而好贞,轻疾而易死。宋之水轻劲而 故其民间易而好正。 人之化世也,其解在水 行心造天吧也,套 说也,其枢在水。  ▲【题解】水地篇论水。因水与地有关系,所以以7 题,以地开篇,认为水是“地之血气,如筋脉之通流者也 但主要篇幅是论述水的性质和功用。在论述中盛赞水的品性 水不仅是“万物莫不以生”,是“万物的本源 诸生之 宗室”,而且水是“具材”(材美具备),是“神”,要取法 水。最后指出水质对人性有巨大的影响,具体地论述了各地 的水质与人性的情况— ▲齐国的水湍急而又回旋,所以齐国的百姓就贪婪、粗暴而好 勇。楚国的水柔弱(和)而清流,所以楚国的百姓就轻快 果断而敢为。越国的水浊重而浸润,所以越国的百姓就愚猛、 嫉妒而污秽。秦国的水浓厚而流缓,淤泥沉滞而混杂,所以 秦国的百姓就贪婪、暴戾、虛狂而好生事。晋国的水苦涩而 浑浊,淤泥沉滞而混杂,所以晋国的百姓就谄谀而心怀欺诈, 奸佞而贪财利。燕国的水深聚而柔弱,沉滞而混杂,所以燕 国的百姓就愚盒、痴呆而喜好忠贞,轻视急难而不怕死。宋 国的水轻快有力又清澈,所以宋国的百姓就纯朴、平易而又 喜好公正。