傅雷的翻译理论.pdfVIP

傅雷的翻译理论 1．选材的标准 傅雷在选择原文时， 首先考虑的是选 择具有时代精神， 符合社会发展 趋势及 读者需要的作品。 2 ．理解、表达与读者 傅雷认为，要忠实读者必须忠实于 原著。如何做到忠实原作主要应做到两 点：第一，理解要“化为我有” 。傅雷认 为，首先要事先熟读原著，不厌其烦， 尤为要著。任何作品，不精读四、五遍 决不动笔，是为译事基本法门。要求将 原作（连同思想、 感情 、气氛、情调等 等）化为我有，方能谈到译。第二，表 达要“传神达意” 。傅雷曾说过： “领悟 为一事， 用中文表达为又一事” 。如何做 到“传神达意”应该做到以下三点： （1） 进行中文写作。 傅雷曾说过： “理想的译 文仿佛是原作者的中文写作。那么原文 的意义与精神， 译文的流畅与完整， 都 可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意， 或以意害辞的弊病了。 ”（2 ）务必反复修 精选文库 改。傅雷以“文章千古事，得失寸心知” 为座右铭，以极其严肃的态度从事文学 翻译。他认为， “翻译工作要做得好，必 须一改再改三改四改，文字工作总难一 劳永逸，完美无疵”。（3 ）重视译文其它 附件部分，诸如索引、后记、注解和译 文序等对于“传神达意”不可忽视的辅 助作用，以便读者更好地理解原文的内 容和形式。 3 ．美学观 —— “神”与“形”的和 谐 （1）“重神似不重形似”。“翻译应像 临画一样，所求的不在形似， 而在神似。” 采用移花接木的方式，将中国古典美学 运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域 里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术 问题。傅雷说过： “要求传神达意，铢两 悉称，自非死抓住字典，按照原文句法 拼凑堆砌所能济事。 ”“意在强调神似， 不是说可以置形式不顾， 更不是主张不 要形式。”“神”依附于“形”，而“形” 是“神”的外壳， “形”与“神”是一个 — 2 精选文库 和谐的整体， “形”与“神”的轻与重， 是无法用二五分或三七开来衡量的。 （2 ）“神”与“形”的和谐源于译者 的再创造。 傅雷曾指出： “译书的标准应 该是这样，假设原作者是精通中国语文 的， 译本就是他使用中文完成的创作。 ” 傅雷还提倡，再创造的“译文必须为纯 粹之中文，无生硬拗口之病” 。“纯粹之 中文”就是中国规范语文。但当时新文 化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶 段， 跟 “外国语文，在丰富、变化上面 差得太远 ”， “只能达意，不能传情 ”不 足以表达原文的内容和形式。为了再现 原作生动的内容、时空的差异和语境的 不同， 傅雷认为， “非杂糅各地方言不 可 ”，不妨使用 “旧小说套语 ”和 “文言 ”， 关键在于 “如何调和，使风格不致破 碎 ”。傅雷创造性地采取了在白话文中加 入方言 、行话、文言和 “旧小说套语 ” 等办法来转达