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凛凛岁云暮原文、翻译及赏析 寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断。 冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。 结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。 独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。 梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。 但愿此后长远过著欢乐的日子，生生世世携手共渡此生。 好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲亲一番，一刹那便失其所在。 只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能淩风飞去，飞到良人的身边。 在无可奈何的心情中，只有伸长著颈子远望寄意，聊以自遗。 只有依门而倚立，Z低徊而无所见，内心的感伤，不禁的垂泪而流满双颊了。 鉴赏 作者：佚名 此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。 惟诗中最大问题在于：一、 游子 与 良人 是一是二？二、诗中抒情主人公即 同袍与我违 的 我 ，究竟是男是女？三、这是否一首怨诗？答曰：一、上文的 游子 即下文之 良人 ，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从 游子无寒衣 句看，主人公对 游子 是同情的；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说： 前四句俱叙时， 凛凛 句直叙， 蝼蛄 句物， 凉风 句景， 游子 句事，总以叙时，勿认 游子 句作实赋也。 其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把 游子 句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对 良人 的态度而论，与其说是 怨 ，宁说因 思 极而成 梦 ，更多的是 感伤 之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但鄙意汉代文人诗已接受 诗都 熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。一篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。 厉 ，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言 率 者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。 锦衾 二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。他说： 言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？ 锦衾 句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚； 同袍 出于《诗经 秦风 无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是 思 的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从 游子寒无衣 一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云： 至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？ 意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。 自 独宿 以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云： 独宿 已难堪矣，况 累长夜 乎？于是情念极而凭诸 梦想 以 见 其 容辉 。 梦 字下粘一 想 字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。 正惟自己 独宿 而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外 寒无衣 ，就是爱之深切的表现。），故寄希望于 梦想见容辉 矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云： 夜夜除非好梦留人睡。 虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。 第三节专写梦境。 惟 ，思也； 古 ，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记 婚义》： 降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。 又《郊特性》： 婿亲御授绥，亲之也。 绥 是挽以登车的索子， 惠前绥 ，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。 愿得 两句有点倒装的意思， 长巧笑 者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。 第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（ 不须臾 者，犹现代汉语之 没有多久 、 不一会儿 ），更未在深闺中（所谓 重闱 ）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的