《智本论——精神经济学批判》导言.pdf

一、读书的方法论 我不必知道你是谁，但你只要翻开书，就是我的读者了。 既然你打开了书，那我们的交流就先从书开始。很多人都在读 书，但书又是什么东西呢？ 书是书，书非书。书不仅是物质的东西，更是一种精神的 东西，它是人的思想落在物质载体上的产物，是意识的物化和 凝结。因此，书的本质是一种系统化的精神产品和信息产品， 绝不是纸！ 读书过程就是对书这种精神产品的消费，而消费质量不仅 取决于这种精神产品本身蕴涵的思想含量和智慧含量，更取决 于读书人本身，取决于正在读书的人脑的思维状态。因此，要 真正学会读书并不是一件容易的事，尽管，我们常常把书摆在 眼前。 读书的目的绝不仅仅是为了向大脑里填充知识，而最重要 的是认识事物，把握规律，改造世界。所以，自古以来，读书 “ ” 的最高境界是 从无字句处读书 。 阿里巧巧 我把“从无字句处读书”分解为两个方面，两种情况：一种是 从无字到有字，一种是从有字到无字。前者是指人脑要善于观 察社会和自然这一“无字之书”，认识客观事物的内部运动规律， 并在大脑中产生对客观事物的反映的意识，甚至写成文字。后 “ ” 者是指人脑要善于从 有字之书 中跳出来，思维活动直接穿透事 物的表层信息而深入到事物的本质上去，不至于受到书中信息 的支配和束缚，而妨碍自己去更深入的认识事物。而这要求我 们具有独立思考的能力。 马克思说，“书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。” 在读书过程中，也就是在人脑和书相互作用的这一对矛盾中， 人脑应该是处于主导地位，而书则应该是处于被支配和被使用 的从属地位。 认识到这一点并不难，但最难的是真正做到。现代社会， 人们的读书过程已经普遍异化成“书读人”，而不是“人读书”—— 不会独立思考和批判的人脑就很容易被外部的信息所掌握，从 而使得人脑这个本应该是信息主人的东西沦落为信息的奴隶。 信息社会，信息消费已经越来越深入的占据人们的生活。 当你在看电视、阅读报刊、听歌曲和读书的时候，你已经在进 行信息消费了。但是，如果你再把自己的大脑看成一架生产信 息的机器，你就会发现，你对信息的消费同时就是新的信息的 生产。这一点至关重要，你必须运用自己的思维，加工旧的信 息，生产出新的信息，这正是脑力劳动的生产过程。人们应该 努力做的不是力图向自己的人脑中输入多少信息，而应是追求 生产出高质量的信息产品，甚至思想和智慧。 因此，恰当的读书过程应该这样：书里的信息是原料，而 人脑的思维本身就是机器，而思考过程——也就是认识事物运 动规律的过程——就是脑力劳动的本质，就是信息、思想和智 慧的生产过程。这样，对信息的消费同时也就是新的信息的生 产，信息的消费和信息的生产实现了统一。 精神生产方式就是这样要求我们：一定要注重思考，那正 是我们的脑力劳动，思考能力和思维活动水平就直接影响到我 们脑力劳动产品——思想和智慧的质量。因此，培养独立思考 的精神、锻炼思维能力，是精神生产方式的必然要求！ 对于如何培养独立思考精神、锤炼健全的思维能力，毛泽 东的读书方法值得我们借鉴，那就是一边学习运用辩证法思维， 一边拿着笔写批注，要生产出你自己的观点和思想，这才是你 脑力劳动的产品。 为了便于你写批注，我在每一页上都留下较大的空白，并 希望你们——我的每一个读者，拿起你的笔来，批判我的书！ 批判是学习的最高境界，它不但继承，更产生创造！我的观点 和思想不是什么神秘和不可侵犯的东西，它是为你的大脑，为 你的思维机器服务的，不要怕出错误，错误是在连续不断的批 判中纠正的，当你们都自觉地这样做的时候，书才会展现出它 的存在本质——一种启发思想的工具而已。 如果你能够把这样的读书方式保持下来并养成一种习惯， 你就会发现，你的思维水平会飞速提高，你不会再人云亦云、 六神无主，而是总想言人所未言、发人之不发，你的创造力会 突飞猛进。人脑的思维水平只有在这样的锤炼中才能日益精进， 因为能够让人脑智慧的只能是人脑本身，而不是健脑药！ 书是精神的矿藏，于是读书就应该成为采矿，而独立思考 的思维机器不仅是唯一的开采工具，也是加工这些精神资源的 以生产智慧的工具，你会开采精神的宝藏么？你会利用这些原 材料去生产智慧么？多少人在读书，又有多少人在浪费？信息 的材料输入到我们的人脑，而我们的人