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红楼梦研究派别 红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、 考证派、索隐派、创作派四大学派。 各派乂细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、白科、批评、曹学、 版本学、本事学、脂学、探佚学等等。 一、评论派 旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、白科全书派、狭义批 评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、白科文 化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主 题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。 题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘焰、姜祺、沈谦。 题咏派“都着眼丁书中人物之悲欢离合， 从而寄其羡慕或感概要而言之，无 非画饼充饥，借洒浇愁”（茅盾《关丁曹雪芹》）。 题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透 着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情 故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的 同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去” 的感慨。 评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。 文学评点起源丁明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首 有批序、题词、读法、问答、图说、论赞,每回有回前回后批，页面有眉批、侧 批、夹批。 现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缩、端木敷良、宋淇、舒芜、蔡 义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦 剑。 采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。 白科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、 关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏苓。 《红楼梦》被誉为中国封建社会的白科全书， 书中服饰、饮食、茶道、养生、 美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解 读。 现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、 白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、 段启明、刘梦溪、刘再复、李勘、孙伟科、梅新林。 王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼 梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开 山之作。关丁这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说： “《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学 研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法， 去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺 术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成活宫秘史或是别的什么秘史。学 术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。” 二、考证派 考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力丁 考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。 曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。 曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼 梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平■经历来了解 《红楼梦》。四字法言： 曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。 版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈 治钧、陈林。 版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、 真伪、异同，并校订异文。 出版人：程伟元、高鹦、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。 出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。 索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位， 透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中 的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。 鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。 本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真 相”、“秘史”。 （1） 官宦家事说：由《红楼梦》索隐满活官宦家族秘史。 （2） 宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满活皇家秘史。 （3） 反活复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反活秘史。 （4） 曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。 （5） 非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯 曹雪芹的著作权。 脂学：基丁脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃 至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。 探佚学：基丁脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。 四、创作派 创作派，是最有才的一派，或称才女才子派，从事《红楼梦》相关文艺创作。 现代伪续：《刘心武续红楼梦》、西岭雪《黛玉传》、温皓然《红楼梦续》、 胡楠《梦续红楼》。 独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦 断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。 译著：霍克斯（英译