甘肃省非物质文化遗产新项目调查表民歌调查.docVIP

中国非物质文化遗产项目调查表 （民间文学） 种类：民歌编号：04—041 项目 陇东红色歌谣 传 承 人 姓名 常佐长 性别 男 出生 年月 1947、1、25 民族 汉 文化 程度 初中 从艺 时间 自1964年起 健康 情况 健康 具体 地址 镇原县庙渠乡常硷行政村堡子自然村 电话 7541503 历 史 沿 革 镇原民歌,是从远古音乐传承而来,最早可追溯到原始社会时期，原始人群取得猎物后，燃起箐火，欢声笑语，起舞唱歌。历史发展到春秋时代，大约25前，唱民歌是大家最关键娱乐活动，在奴隶社会向封建社会过渡阶段，进入文明社会，民歌词曲全部形成了部分完整作品。 远在中国周代，镇原就产生了吟咏古豳社会和先民生活诗篇，如《豳风·七月》、《大雅·公刘》、《豳风·东山》等等，她们或表现劳作苦乐，或抒发情怀，或歌颂周先祖功德。这些歌谣在中国最早诗歌总集《诗经》之中就有，以后镇原民歌层出不穷，灿若群星。至北秦时期小调、歌曲、信天游、劳动号子等形式广为流传。 历 史 沿 革 作为秦陇文化一部分，镇原民歌发展和中国历史文明发展是同时。宋元时期基础成熟，明、清、民国早期是成熟兴盛期。尤其是解放早期，人民获新生，民歌以老瓶装新酒措施，很多民歌填上了新词，反应出了劳动者呼声、要求和心愿。 “文革”开始，民歌、小曲被当做黄色东西打入禁区。不过，群众口是封不住，田间，牧场、赶车、碾场等场所，还可听到民歌声。 1979年县文化馆组织《镇原民歌》搜集小组采集整理了94首民歌编印成册；1981年，文化馆搜集了150首民歌整理成册；1982年文化馆又搜集了117首整理成册。1986年镇原民歌，《卖樱桃》、《冻冰》参与甘肃省民间音乐调演获三等奖，参与中国民间音乐调演获三等奖。20XX年镇原民歌《采花》、《看妹子》在中央电视台音乐频道，“民歌盛典”栏目播放。红色歌谣占了极大部分，有描写国民党黑暗统治，有反应解放区热火朝天革命斗争生活，有表示黑暗统治下劳感人民痛苦生活心声，有传达三权压剥下妇女悲惨等等命运。 基 本 内 容 镇原民歌，种类繁多，内容丰富，曲目庞杂。 （一）种类：山歌、花儿、劳动号子、小调、酒歌、信天游等。 （二）形式：镇原，有丰富多彩民歌，是汇成祖国民歌之海洋一条涓涓溪流。镇原人民勤劳勇敢、朴实憨厚，温顺善良。在黄土中播下种子，收获着属于自己酸甜苦辣歌。镇原人不善舞却能歌。放羊放牛牧童，割草挖菜村姑，赶车、耕地、收麦、锄地全部唱，逢年过节唱，葬礼唱，热炕头上唱，飞针走线媳妇也唱，垂髫小孩也唱，农闲也唱，山道上，塬峁上、哪里有些人，哪里就有歌声，这是镇原民歌存在一个关键形式。当地人称唱“乱谈”，这一形式中唱内容随意性很强，天上、地下，人间、仙界、阴阳、五行、无所不有。另一个形式是在“地摊子”社火中存在，晚上打着火把，敲着牛皮鼓，观众围成圈“唱曲”。最值得一提是，镇原有汉民花儿，当地人叫“和花儿”，有为数不多。 （三）内容：爱情婚姻，如“探情郎”、“货郎哥”；叙事类，《十劝郎》；抒情类，《五更鸟》、《十只雀》；历史民歌《采花》、《十对花》、《四郎探母》等，革命民歌《当兵要当我红军》、《保卫大西北》；劳动号子《夯歌》、《碾麦场号子》、《吆猪号子》等，体育民歌《踢皮球》、《戏秋千》、信天游《空名声背我咋活呢》、《干妹子你睡着了吗醒着呢》酒歌，红白喜事说唱歌，驱鬼赶魔歌，还有宗教界念经歌等。受地方戏曲音乐影响，还有部分戏剧曲牌歌如《银扭丝》等。 相 关 器 具 制 品 集 作 品 镇原民歌，相关伴奏有：①打击乐，②弦乐器，③民族管乐器。 ①打击乐：牛皮鼓、大钹、水梆子、大锣、小锣、边鼓、牙子、碰铃、梆子、木鱼 ②弦乐类：板胡、二胡、低胡等 ③弹拨类：三弦、扬琴 ④民族管乐：竹笛、唢呐 传统歌曲： 《光绪出北京》、《妙善女浇花》、《王祥卧冰》、《绣荷包》、《十绣》、《卖樱桃》、《卖荷包》、《卖花线》、《卖饺子》、《织手巾》、《织手帕》、《钉缸》、《逛会》、《寻店》、《小放牛》。 劳动号子 《打夯号子》、《再往高里抬》、《蛾儿闪起来》、《吆猪号子》、《赶牲畜号子》 花儿 《空名声背我咋活哩》、《墙头上栽花扎不下根》、《一碗豆豆半碗米》、《表兄哥》、《干哥哥我在外前等着哩》、《看妹子》、《我心在嘴里跳着哩》、《烟雾地里哩撵兔哩》 四、红色歌谣 《三十里铺》、《送军鞋》、《做军鞋》、《造林歌》、 种棉花》、封建制度是祸根》、《抗日定成功》、 《妇女绽脚歌》、《上冬学》、《修水利》。 传 承 谱 系 (一) 镇原民歌传承以社会性、松散型为特征。民歌是镇原人民生活中不可缺乏组成部分，它伴伴随镇原人民出生、成长、死亡，这其中仍不乏有技艺高超民间艺人。 代别 姓名 性别 出生 年月 居住地址 第 一 代 第 二 代 第 三 代 第 四 代 相 关 资 料 统计稿 （页） 录音带