论语选读：为政以德(重点版.docVIP

精心整理 精心整理 -来源网络 -来源网络 精心整理 -来源网络 《为政以德》（重点版） 一、核心解读： 中国自远古三代就有“以德治世”的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政以德”的主张。孔子的德治思想围绕两个层面展开的：一是为政者与道德之间的关系问题，也就是如何正己修身的问题；二是如何管理庶民百姓的问题，也就是如何治人的问题。儒家认为，正己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。有了正己功夫，再将此外化扩展开去，用自己高尚的人格魅力去影响感染他人，使其如坐春风，日有所进，欣悦而化，这就是为政之道。孔子的思想经孟子、荀子等后儒的系统发挥，形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯，即：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。 “为政以德”思想其主要内容包括：爱民、富民、教民、安民、举善、正身等。 二、名句填空： 1、子曰：“为政以德，，。”★ 2、子曰：“道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。”★ 3、丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，；，。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。”★ 4、子曰：“其身正，不令而行；，。”★ 5、子欲善而民善矣。君子之德风，。，必偃。” 6、自古皆有死，。 7、百姓足，？百姓不足，？ 三、字词注音： 众星共之（gǒng）道之以政（dǎo）冉有仆（pú）庶矣哉（shù） 千乘之国（shèng）将伐颛臾（zhuānyú）焉用彼相（xiàng）相夫子（xiàng） 虎兕（sì）出于柙（xiá）毁于椟中（dú）近于费（bì） 盍彻乎（hé）南宫适（kuò）羿善射（yì）奡荡舟（ào） 禹稷躬稼（jì） 三、实词整理： 1、找出句中通假字，并作解释： （1）居其所而众星共之共=拱，环抱 （2）道之以政，齐之以刑道=导，训导 （3）道千乘之国，敬事而信道=导，治理 2、找出句中古今异义，并作解释： （1）使民敬忠以劝劝：努力，勤勉 （2）举善而教不能，则劝不能：能力差的人 （3）丘也闻有国有家者国：诸侯的封地。家：大夫的封地。 （4）道之以政，齐之以刑，民免而无耻无耻：没有羞耻心 （5）季氏将有事于颛臾。有事:特指战争祭祀等军国大事。 （6）昔者先王以为东蒙主以为：以（之）为，封……为 （7）既来之，则安之。把他们招来之后，就要好好安顿他们 3、找出句中词类活用的字词，说明活用现象并作解释： （1）冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”富：形作使动，使……富裕 （2）子曰：“足食，足兵，民信之矣。”足：形作使动，使……充足 （3）修文德以来之；既来之，则安之。来，安：用作使动，使…来附，使…安顿 （4）必不得已而去，于斯三者何先？先：用作动词，先做，把……放在前面 4、解释一词多义： 为： ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之为：读wéi，治理（国政） ②昔者先王以为东蒙主。为：封为，作为 ③是社稷之臣也。何以伐为？为：语气词，呢 ④今不取，后世必为子孙忧。为：成为 ⑤君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。为：读wèi，替，给 ⑥季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之为：读wèi，替，给 政 ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之政：国政 ②道之以政，齐之以刑，民免而无耻政：法制，禁令 信 ①足食，足兵，民信之矣。信：信任 ②自古皆有死，民无信不立。信：信任 ③敬事而信，节用而爱人，使民以时信：诚信，恪守信用 相 ①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？相：扶盲人走路的人 ②今由与求也相夫子，远人不服而不能来也相：辅佐 过 ①求，无乃尔是过与？过：责备，批评 ②且尔言过矣，虎兕出于柙。过：错误 5、解释其他字词： （1）道之以政，齐之以刑，民免而无耻齐：整治 （2）道之以德，齐之以礼，有耻且格。格：至，来。指内心归依，心悦诚服。 （3）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”适：到，去。庶：人口众多。 （4）必不得已而去，于斯三者何先？必：假如，如果 （5）敬事而信，节用而爱人，使民以时。敬事：做事严肃认真。节用：节约用度。 使民：役使百姓。 （6）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞疾：厌恶，憎恨。辞：找借口。 （7）故远人不服，则修文德以来之文德：礼乐仁义的政治教化 （8）不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙之内：内部 （9）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！徒：同一类的人。攻：批评，指责。 （10）年饥，用不足，如之何？年饥：年成不好。用：用度。 （11）有若对曰：“盍彻乎？”盍：何不。彻：十分抽一的田赋制度。 （12）其身不正，虽令不从。虽：即使 （13）杀无道，以就有道，何如？就：亲近 （14）草上之风，必偃。上：加。偃：倒下，倒伏。 （15）使民