现代文阅读 理解含义.pptVIP

论述类 实用类 （传记、新闻、报告、科普文章） 1. 理解 2. 分析综合 3. 鉴赏评价 4. 探究 论述类 实用类 （传记、新闻、报告、科普文章） 1. 理解 （ 1 ）理解文中重要概念的含义 （ 2 ）理解文中重要句子的含意 在论述类文本阅读中，“重要概念” 的含义主要指的是：指代性的词语在文中 所指的具体内容，非指代性的词语在文中 表达的特定的意义。具体说来，“重要概 念”常常包括： 1. 表现文章主题思想的词语。 2. 反映深层含义的词语。 3. 体现作者观点立场的词语。 4. 对文章结构起连接照应作用的词语。 5. 概念上容易混淆的词语。 6. 展现具体语言环境的词语。 7. 有一定指代意义的词语等。 该考点在近几年的高考中考查频率较 高，多用客观题来考查，要求考生选出对 概念的理解与分析正确或不正确的选项， 题目难度不大。解题的关键是要把握住概 念的本质，进而参照选项一一对应，找出 选项内容与材料具体内容的区别。 [ 例一 ] (2009 · 江西高考 ) 阅读下面的文字， 完成后面的问题。 艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人 在作诗时的心理活动到底像什么样，我们最 好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的 《长信怨》： “ 奉帚平明金殿开，且将团扇 共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ” 王昌龄不曾留下记载，告诉我们他作诗 时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来 从文字上分析，也可以想见大概。他作这首 诗时必定使用了想象。 想象就是在心里唤起意象。想象有再 现的，有创造的。一般的想象大半是再现 的。艺术作品不能不用再现的想象。比如 这首诗里 “ 奉帚 ” “ 金殿 ” “ 玉颜 ”“ 寒鸦 ”“ 日 影 ” “ 团扇 ” “ 徘徊 ” 等，在独立时都只是再 现的想象。诗做出来总须旁人能懂得， “ 懂 得 ” 这是能够唤起以往的经验来印证，用以 往的经验来印证新经验大半凭借再现的想 象。 但是只有再现的想象决不能创造艺术。 艺术既是创造的，就要用创造的想象。创 造的想象也并非无中生有，它仍用已有意 象，不过把它们加以新配合。王昌龄的 《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就 是用创造的想象做成的。个个人都见过 “ 寒鸦 ” 和 “ 日影 ” ，却从来没有人想到诗的 主人班婕妤的 “ 怨 ” 可以见于带昭阳日影的 寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就 觉得它实在是至情至理。从这个实例看， 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常 的新综合。 王昌龄的题目是《长信怨》。 “ 怨 ” 字 是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在 目前的具体的情境，不言怨而怨自见。艺 术不同于哲学，它最忌讳抽象。 从理智方面看，创造的想象可以分析 为两种心理作用：一是分想作用，一是联 想作用。 “ 分想作用 ” 就是把某一个意象和与它 相关的许多意象分开而单提出它来。这种 分想作用是选择的基础。有分想作用而后 有选择，只是选择有时就已经是创造。 不过创造大半是旧意象的新综合，综 合大半借 “ 联想作用 ” 。联想是知觉和想象 的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不 能离开联想。我们曾经把联想分为 “ 接近 ” 和 “ 类似 ” 两类。比如这首诗里所用的 “ 团 扇 ” 这个意象，在班婕妤自己第一次用它时， 是起于类似联想，因为她见到自己色衰失 宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起 于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌 行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团 扇的典故。不过他自然也可以想到她和团 扇的类似。 因为类似联想的结果，物固然可以变成人， 人也可以变成物，物变成人通常叫做 “ 拟人 ” 。 《长信怨》的 “ 寒鸦 ” 是实例，鸦是否能寒，我 们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身 处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所 羡慕而又妒忌的受恩承宠者，它也许是隐喻赵 飞燕。 人变成物通常叫做 “ 托物 ” 。班婕妤自比 “ 团扇 ” ，就是托物的实例。 “ 托物 ” 者大半不愿直 言心事，故婉转以隐语出之。 ( 选自朱光潜《谈美》，有删改 ) 下列对文中“想象”的理解，正确的一项是 A. 想象就是在心里唤起意象，也就是用以往 的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。 B. 创造的想象是用已有的意象重新配合来创 造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意 象来独立创造艺术。 C. 只有再现的想象决不能创造艺术，这是因 为它并非平常的旧材料之不平常的新综合