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读《设计结合自然》 张凤绿 《设计结合自然》 是历史的产物， 伊恩· 麦克哈格正是那个被历史之手选择的人。他的一生，在一定程度上也可以理解为围绕《设计结合自然》的一生，这 种历史也是生态规划的历史， 乃至于景观设计学历史的重要组成部分。 伊恩· 麦 克哈格的成就已为世界公认， 但围绕着他同时又有着一些争议。 这些争议说明了景观设计学专业内部存在的一些矛盾。 了解这些历史， 对于今天中国现状下的景 观设计学发展有重要意义。 麦克哈格在 1967 年出版的著作《设计结合自然》中提出了应当在规划中注重生态学的研究，并建立具有生态观念的价值体系。在他的规划思想与实践中，既不把重点放在设计方面，也不放在自然本身上面，而是把重点放在介词“ 结 合” 上面。 他认为：“ 如果要创造一个善良的城市， 而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖； 两者同时能提高人类生存的条件和意义。 ” 这些思想在当时的时代背景下是具有 深远影响和现实意义的，直至今日依旧对我们的规划工作有着指导作用。 读过 之后，笔者发现这本书最重要的意义以及作者想要表达的中心思想均可见于书的题目“ 设计结合自然” 。 其中蕴涵着对以前规划思想中错误的价值观的警示批判与对新的价值观的倡导。 在书中的理论阐述与实例分析中贯穿始终的是作者的生态价值观。通过对这本书的学习， 我加深了对规划中建立正确自然价值观的重要性的认识。 传统的自然价值观 麦克哈格在书中指出在传统的价值观念中人们面对的是 “ 一个以人为中心的社会， 在此社会中，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存 在；宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构； 只有人是天赐的具 有统治一切的权利。” 他对美国社会的现实状况进行了批判，指出人们无视自 然，无视人与自然的关系， 只注重短期经济利益， 象魔鬼一样将道德排在最末位。 还尖锐的指出经济学家，除极少数例外，都是商人的奴才，他们和商人一起，毫 不掩饰与厚颜无耻地要求我们的价值体系适应他们的价值体系。 他认为由一神论产生出来的西方的宗教是这些道德观念的主要根源。 圣经中 所描写的人与自然的关系不仅与我们看到的现实不符， 坚持人对自然的支配与征 服，鼓励了人类最大的剥夺和破坏， 而不是尊重自然和鼓励创造。 在过去久远的年代里，人类还没有足够的力量改变自然， 他们持有的自然观对世界来说是无足轻重的。而今天，人成为最大的破坏自然的潜在力量，自然最大的剥夺者时，持 有什么样的自然观就变行十分重要了。 依旧保持以人为中心无视自然的观念必将 造成无可挽回的灾难性后果。 欧洲和美国大片土地已经遭到侵占和破坏， 大自然 的数量减少质量降低， 水源受到污染， 空气质量严重下降。 这一切都给人们敲响 了警钟，也给人们传统的自然价值观提出了很大的疑问。 面对这种局面， 人们不 得不对人类的野蛮行经进行深刻的反思。 麦克哈格则具有前瞻性的在 《设计结合 自然》一书中提出了注重生态的自然价值观。《设计结合自然》这本书出版于1967 年，然而直至今日，人类对自然的侵蚀与破坏不但没有解决还随着人类科学技术的不断发展而愈演愈烈。 在人们心中根深地固的这种以人为中心的自然价值观是造成这种局面的罪魁祸首。 自然价值观念的转变也自然成为改变这种局面的首要任务。 自然价值观念转变 麦克哈格在书中通过实例与生态理论的共同阐述极力向 人们宣传自然价值观转变的重要性。 这种自然价值观的转变似乎比生态科学的规划方法更为重要一些。 规划师，管理者与民众如果没有把这种基本的观念深植于 心的话是难以在规划过程中彻底的贯彻任何生态思想的， 尊重自然的人类发展模 式也就无从谈起。 如今，不断恶化的生态环境已经正预示着人类发展的灾难性前景。 人类对待自然的价值观念急待转变 与人们习惯认为的以人为中心的自然观念针锋相对， 麦克哈格在书中详尽的 阐述了他的自然观。 他强调人是整个自然界的一分子， 与其他许多生物以及各种物质共存于宇宙之中， 而非整个自然的统治者， 与其他的物质一样持有自己的独特性与相互依赖性，为获得生存，成长，繁衍，发展，就必须在系统中中得到平 衡，相互支持和相互需要而编制在一起。 麦克哈格借助一个宇宙舱的实验来生动 的说明了这一点。 他还阐述了自然主义者对人与自然的一些主要观点。 自然主义 者认为自然界所有的生物都有他们的独特性与存在的价值。 人是自然的产物， 人 在自然中的作用与其他生物的作用是没有什么区别的， 人被认为与其他生物一样 感受和知觉都不能违抗自然规律， 而只能反映这些自然规律。 人属于自然这个纷 繁复杂的大系统并完全依赖它， 但由于人具有感觉能力因此和酶一样具