第九章说卦传.ppt

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第九章 说卦传 《说卦传》是讲八经卦所象的事物,从所象征事物中,含有八经卦性质或属性的意义。 《易经·说卦传》 第一章 昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。 当初,圣人创作《易》的时候,深入地宣明神妙明达的自然规律,因而创立了用蓍草占卜吉凶的方法;以奇数代表天数,以偶数代表地数,因而确立了占卜的数字象征方式;观察阴阳的变化规律,因而创立了八卦;对刚柔的性质加以阐发推演,因而创立了六爻;和谐地顺应天地之道和万物之德,因而整理出了人所应遵守的道义;穷尽了自然规律和万物的本性,因而达到了人应当如何对待所秉受的天命的境界。 《易经·说卦传》第二章   昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。 当初圣人创作《易》的时候,是将要用来指导人们顺从性命的规律。因此确立了上天之道,用阴阳来概括;确立了大地之道,用柔与刚来概括;确立了人间之道,用仁义来概括。兼顾天地人三才之道而又各分为两种情况,所以《易》由六画而构成一个卦象。六画中又分为阴阳两种性质,交替安排阴柔和刚健的位置,所以《易》由六个爻位而形成明显易知的体系。 《易经·说卦传》第三章   天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。 天在人的头上,地在人的脚下,因而确定上下的地位;高山产生云气,湖泽蒸发水气,因而它们的气息相通;雷从大地产生而震动在天,风行云气于天地间,相互迫击生雨;水气下行而火气上行,互相之间不相容却相成。乾兑离震巽坎艮坤八卦相互交错计算先天八卦,“天道左旋、地道右旋”,一往一来,一顺一逆,因此,《易》是阴阳交化,对立变易而成的。 邵雍以《先天图》圆图解之曰:“数往者顺,若顺天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云数往也。知来者逆,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦,故云知来也。夫易之数由逆而成矣。 《易经·说卦传》 第四章   雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以烜 ①之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。 震所代表的雷用来震动万物使它发生,巽所代表的风用来散步生机(使它繁衍),坎所代表的雨用来润泽万物(使它生长孕育),离所代表的太阳用来温暖万物(使它成熟),艮卦用来使万物静止,兑卦用来使万物保持喜悦的心态,乾卦用来管理生机,坤卦用来藏敛生机。 《易经·说卦传》 第五章 (方位与事物生息)帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 (按照后天八卦顺序来说),万物生机的主宰者从震卦所在的地方出现,在巽卦所在的地方修养自己高洁的品性而感化齐同天下,在离卦所在的地方与万物以及万民相见,在坤卦所在的地方用力养育万物,在兑卦所在的地方使万物喜悦,在乾卦所在的方位开始阴阳交替,在坎卦所在的地方劳苦陷落,在艮卦所在的地方成就自己结束一切。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 万物生机出现在震所在的地方,震在东方。在巽卦所在的地方修养自己高洁的品性而感化齐同天下,巽在东南方;所谓齐,就是说万物修养自己高洁的品性而天下齐同。离卦代表光明,万物都能够被看到,是代表南方的卦;圣人面向南而听天下政事,面向光明而治理天下,大概取法于这个道理。 坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说(成熟)也,故曰说;言乎兑。 坤卦代表大地,是万物得到养育的地方,所以说在坤所在的地方用力养育万物。兑卦代表秋季,万物(因为成熟而)喜悦,所以说万物在兑所在的地方感到喜悦。 战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。 在乾所在的地方阴阳交替,因为乾卦是代表西北的一卦,说的是阴阳相互迫击的意思。坎卦代表水,是代表正北方的卦,是代表辛劳的卦,(又是太阳陷落的地方),是万物休息归养的地方,所以说在坎所在的地方辛劳陷落 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始也,故曰成言乎艮。    艮卦是代表东北方的卦,是万物成就的地方,表示前一个阶段的结束而同时又是另一个过程的开始,所以说在艮所在的地方成就。 《易经·说卦传》 第六章  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡ráo万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫■(左“火”,右为“嘆”字去“口”) ②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。 所谓神,所说的是万物变化之中最神妙的意思。使万物生机发动的,没有

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