《易林》--汉代象数学唯一专著.docVIP

《易林》 --- 汉代象数学唯一专著 《易林》一书，旧题西汉焦延寿所著，是现存汉代象数 学的唯一专著。 通过爻变而得出另一卦， 即“遇某卦之某卦”的方法，是《易林》所以衍六十四卦，又成四千零九十六条 断辞。《四库全书总目》把它列入术数类，而不入易类，说明它不是儒家的《周易》的研究作品，而是卜筮的作品。《易林》可以说是研究象数的重要参考资料，其用象不是一 象一意， 而是一象取其多意， 它的审象是复杂、 垂叠的特点。 近代易学家尚秉和先生特喜此书，并著有《易林释诂》和《焦氏易林注》 。《尚秉和傳》介紹云： “据初在莲池时。读焦氏易林而爱之。继思却一卦为六十四繇词。必有所以主其词者。无如易林所用之象。与汉魏人多不同。故仍不能通其义。久之阅蒙之节云。三夫共妻。莫适为雌。子无名氏。翁不可知。知林词果由象生。又久之阅剥之巽云。三人同行。一人言北。伯仲欲南。少叔不得。中路分道。争斗相贼。巽通震。由是易林言覆象者亦解。又数年读大过。九五曰。老妇得其士夫。大过上兑。而恍然于易林遇兑即言老妇之本此也。大过九二曰女妻。女妻。少妻也。九二巽体。又恍然于易林遇巽即言少齐之本此也。他若易林遇艮即言龟。 而恍然于颐损益之龟之之指互艮。遇兑即言月。而恍然小畜归妹中孚之月之指兑。若此者共百余象” 。 尚秉和先生研究认为“惟邵子所传一、二 ~八之先天 八卦数，汉儒无知者，而易林每用之，如遇兑毎言二是也” 。 说明邵子先天之学亦古易之源，亦有所据也。 据《易林记验》记一占验： “宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清，无事思此聖书，虔诚自卜，—得大过 卦云：“典册法书蔵在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾之” 。卦辞曰：“坐席末温，忧来扣门，踰墙北走，兵来我后，脱于虎 口”。其卜后十日州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书賢人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书” 。从记载看用者重此书如黄金。 但如何应用，很少书中有详细介绍，有的说用值日卦气，有的说是用“筮法” ，无从选择其正确用法，我个人理解应用于“筮法”与卦气的结合，但不管其如何起卦，对于“卦象”是绝妙的参考资料。 易书辞典如是说： 【易林】十六卷。汉焦延寿（生卒年不详）撰。焦延寿字赣， 梁（今河南商丘） 人。初以好学得幸于梁王， 学生而为郡吏， 察举补为小黄（今河南开封初东北）令。曾从孟喜学《易》 ，授于京房，故其事附于《汉书·京房传》后。又宋代黄伯思 《东观余论》以为其名赣，字廷寿，与史不符。后汉《小黄 门譙君碑》 称焦延寿之后裔， 疑其为谯姓， 但史传无不作焦。汉碑本多假借通用，如“欧阳”之作“欧羊”者不一而足， 至于旧本《易林》首有费直之语，称王莽建信天水焦延寿，其词盖出于伪托。按治《易》于象数之中别有占候一派，实自焦廷寿始。其《易》著除此《易林》外，又有《易林变占》十六卷，并见于《隋书·经籍志》 。《易林变占》久佚。此书内容是以一卦变为六十四卦，六十四封又通变为四千零九十六卦，各系以辞．皆四言韵语，与《左传》所载的“凤凰于飞．和鸣锵锵”相似。专以卦变、纳甲、飞伏等说讲阴阳灾 变，吉凶福祸而不及人事义理。 此书对后世的影响历代不衰，凡占卦术士皆以此为本。 关于《易林》 是否真为焦延寿所作，后世人也曾怀疑，如《汉书·艺文志》所载《易》十三家， 蓍龟十五家而不及焦氏， 《隋书·经籍志》始录于五行家中，清代顾炎武曾说， 《易林》疑东汉以后人伪托，焦延寿在宣、昭之世，《左传》尚未立学官，而《易林》引《左传》语甚 多，又往往用《汉书》中事，如“彭离济东，迁之上庸” ，事在武帝元帝元年； “长城既立．四夷宾服，交和结好，昭 君是福”，事在元帝竟宁元年等。今人钱钟书先生《管锥篇》对此也多有评论，此书有《汉魏丛书》丛本、 《津逯秘书》 本、《四库全书》本、 《学津讨原》本等。 《易林记验》 宣和末，长庆福崔相公任州日，其时晏清，无事思此聖书， 虔诚自卜，—得大过卦云： “典册法书蔵在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾之” 。卦辞曰：“坐席末温，忧来扣门，踰墙北走，兵来我后，脱于虎口” 。其卜后十日州乱，崔相公踰墙而出，家族不损，无事归京，乃知此书賢人所制，初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重，黄金自贵，未能蒙于此书。 《易林》如何起卦，在《易林元籥十测不分卷》一书中論述甚详，今录其序言及目录如下： 《易林元籥十测不分卷》 （旧鈔本）明 盛如林 撰【序】 《周礼》大卜掌三易，一《连山》 ，一《归蔵》，一《周易》，列山氏之书为《连山》 ，夏因之卦首《艮》 ，轩辕氏之书《归蔵》，商因之卦首《坤》 ，伏羲氏作小成易，有画无文，迨文 王系彖辞，周公系爻，孔子作翼，其卦首《乾》 ，终於《既济》，为《周易》。 自太卜失其官，人各为《易》卜筮之法，几不传，汉焦廷寿 好学，得幸梁王。 京房其说长於灾变， 分六十