网络学院04级教育硕士《比较教育行政》讲座.pptx

公共事业管理的 “求心力”与“远心力” ;当今社会关注公共事业及其管理;本人在日留学进修期间，参加过一次高层次的“日英经济研讨会”。主席台正中分别悬挂着日本和英国两国的国旗，望着这两面国旗，似乎觉得可从中得到些什么启示：英国的“米字旗”好像是西方“十字架”文化的一种象征，其所偏重的是“远心力”的文化；而日本自古以来深受中国传统文化的影响，其国旗就体现出一种东方“圆形文化”（即“求心力”文化）之色彩。 ;人类赖以生存的地球之所以能在浩瀚宇宙历经亿万年正常运转，关键是准确以太阳为中心运转的位置与速度、保持着“求心力”与“远心力”之平衡。 这一原理不仅对地球存在可说是天经地义，而且对人类社会发展也同样是规律法则。 所谓“求心力”意为向心力，群力向中心集聚求同合一管理；所谓“远心力”即指离心力，众力离中心远去各行其是经营。 ; 传统的中华文化是讲求“天人合一”、“阴阳和谐”的“大一统”的文化，可以说是一种“圆形文化”，是“求心力”的文化，我国传统的太极图案就是这种“圆形文化”理念的例证之一。 ;从当今世界公共事业管理而论， 曾仕强先生把各种管理思维归为以下三种：;AB式的管理思维;甲乙式的管理思维;大和式的管理思维;AB式思维 与 甲乙式思维;甲乙式思维 与 大和式思维;中、美、日三种不同的管理思维;中、美、日三种不同的管理思维;中、美、日三种不同的管理思维; 著名华裔物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁先生在2004年“中国科学家人文论坛”演讲时指出：“我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 中国文化可以说是人本文化，而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化。能够忍耐才能够有韧性，我认为中华民族能够在过去50多年有这么大的成就，是有非常长远的道理，这其中便是中华民族文化的“韧”性。 这是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 “我对中华民族的伟大复兴很有信心。” ;杨振宁又在北京“2004文化高峰论坛”向《易经》“开火”，认为“易经影响了中华文化的思维方式”，“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”;“求心力”与“远心力”平衡原理;;政治运作的“求心力”与“远心力”;经世济民的“求心力”与“远心力”;20世纪30年代以前，西方国家信奉亚当·斯密（Adam Smith，1723—1790）的自由主义政策主张，相信市场的自发调节这只“看不见的手”是有效的、最公正的，政府对社会生活、经济运行干预得越少越好。;20世纪30年代的经济大萧条从根本上动摇了这一信念。 凯恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）主张用政府管理这只“看得见的手”代替 “看不见的手”，他把西方经济的根本病因归结为“有效需求不足”。 因此，强调要靠政府强有力的手来增加有效需求。此后，国家显示在经济生活中扮演越来越重要的角色，继而国家的影响和控制向社会生活的每一方面渗透。;自新中国成立以来，我国长期实行的是高度集中的计划经济体制（“求心力”），从小小的火柴到当时的“三大件”（手表、自行车、缝纫机）都要凭票供应，以计划完全取代市场的作用，最终使得我国的经济走到将要崩溃的边缘，因此，不得不反思以往的计划经济管理体制及其方式，实行改革开放政策，引进市场竞争机制（“远心力”），逐步建立和完善社会主义市场经济体制，同时加强政府的宏观调控，使得我国的经济腾飞，再创辉煌。;教育管理的“求心力”与“远心力”;长期以来，欧洲推崇的是夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670）为代表的班级授课制，这一理论把儿童从分散的家庭教育导向统一、集中的课堂教育。 19世纪以来偏重“求心力”欧洲传统教学，逐渐被美国杜威（John Dewey，1859—1952）向往“远心力”的“以儿童为中心”否定。 ; 杜威提倡的“儿童中心论”又被包括美国自己在内的后来者所否定，世界各国教育改革好像就是在否定之否定的循环之中时起时伏，连续不断地探寻“求心力”和“远心力”平衡的结合点或最佳处，这种否定之否定的教育改革旨在尽力向上螺旋式发展，如美国教育管理经营近年来强调兼顾平等又讲效益的优质教育，这是一种超越过去单纯求平等或论效率的融合与升华。;我国“求心力”标志象征—“三个中心”;;教育管理“求心力”和“远心力”之关系;现代教