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关于中国历代教育思想家对学习定义的整理以及学习观的比较
前言: 在中国古时候,一开始学与习是分开的。 “学”是指人的认识活动,主要是各种
直接和间接经验的获得; “习”是指人的实践活动,在实践中理解所学内容和巩固知识、技
能,有温习、实习、练习之意。学习是学、思、习、行的总称。
一、历代教育思想家对学习的定义:
1. 孔子 (公前551-- 前 479) :我国春秋末期著名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创
始人。是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
①在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学,《学而第一》的十六章可以分成四
个部分,下面是第一部分:
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”
将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适:将所学的付诸实际行动,才
能感到快乐。
②第二部分共四章, 针对 “学而时习之” 中的 “习”进行了讨论: 什么是 “习”以及怎么 “习”。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,
本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
这两章所提及的都是要实实在在去做的事情, 不是说一说就可以的。 综合以上四章, 可见整
个第二部分都是在强调实际行动的重要性,说明了要注重实际行动的道理。
③在讨论了 “学而时习之” 中的 “习”之后, 第三部分接着就讨论 “学而时习之” 中的 “学”。
在孔子看来,究竟要学习些什么呢?下面的两章就回答了这个问题:要学习为人处世的道
理。
子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”
子夏曰: “贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾
必谓之学矣。”
从以上两章可以得出以下结论: 一是 “学而时习之” 中的学就是这里的 “学文”,学习以 《诗》、
《书》、 《礼》、 《易》等六经为代表的古代文献,也就是通常所说的学习(狭义的学习);
二是读书是次要的事情, 首要的事情是要懂得为人处世, 为人处世做好了之后有余力再去读
书。
④综上所述:孔子所提倡的学习观一共三点:
既要学习,又要将所学的应用于实际行动;
要注重实际行动;
要学习为人处世的道理 。
2. 孟子 (约公元前 372 年 - 公元前 289 年):名轲,字子舆,战国中期邹国人(今山东邹县
东南部人) 。是著名的思想家、 政治家、 教育家, 孔子学说的继承者, 儒家的重要代表人物。
①孟子认为 学习要循序渐进,学习只能逐渐积累,而不可随便逾越 .否则,没有坚实的基
础而幻想一步登天,终将会为自己知识的缺陷而后悔的.
②孟子指出 学习还要善于思考 。他告诫人们: “思则得之, 不思则不得也. ”他甚至强调说:
“尽信书则不如无书。 ”这当然不是否定书本知识的作用, 而是强调读了书不勤思考和运用
是没有效果的.
③孟子主张 学习要持之以恒 。他说, “虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能
生者也.”晒一天,冻十天。比喻学习时而勤奋,时而懈怠,没有恒心,是学不好的。这就
是成语“一曝 ( 曝,同暴 ) 十寒”的来历。
3. 荀子 (约前 313—前 238 ):名况,又名荀卿、孙卿,战国时赵国(今山西安泽)人,著
名的思想家和教育家, 儒家学派的大师。 《荀子》一书三十二篇, 其中论述学习除了 《劝学》,
还有《儒效》、《修身》等篇,荀子的学习思想,虽流传两千余年,但至今仍然闪烁着智者
的光芒。
①“君子曰:学不可以已。” “真积力久则入,学至乎没而后止也。” 这两句话的意思
是一个人的学习,是
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