古代汉语语 句读.pptVIP

古书的标点及翻译 古文的标点和翻译,是古汉语学习中 十分重要的问题。 从某种角度讲,能否正确地标点和翻 译文言文,是一个人古汉语水平高低的标 志。古谚说:“学识何如观点书。 古文的标点和翻译本身虽然也有一些 理论,但它们更多的是偏重于实践,偏重 于用古汉语的理论(特别是词汇、语法、 音韵理论)来指导文言文阅读的实践 1何为“句读”? 我国古代称给文章断句为“句读”。古 人研读经书要自己断句,一句话读完,常在字 的旁边加圆圈或打勾,这种地方叫做“句”; 句话没完,但需要停顿一下,就在字的下面 加以顿点儿,这种地方叫做“读”。所谓句读, “凡经文语绝处谓之‘句’,语未绝而点之以便 诵咏谓之‘读’。”(《法华文句记》)从这段 话来看,句指的是意思完整的一个语段,读指的 是语气可以停顿的更小语段。 2、句读的重要性: 古人读书,非常重视句读,《礼记学记》 记载说 年视离经辨志。”“离经,断句 绝也。辨志,谓别其心意所趣乡也。”孔颖达疏: “离经谓离析经理,使章句断绝也。” 东汉高诱在《淮南子叙》中说:“自诱之少, 从故侍中同县卢君,受其句读。” 韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之 书而习其句读者 见古人读书都是从小就学习句读。 3、句读符号 一般用于句子中间的停顿。 《说文》:“有所绝止而识之也。” L用于段末或句未的停顿。 《说文》:“钩识也。” ○用于句未的停顿。 汉代有很多标点。如《武威汉简》所见: 口O●△〓∧VL、等 不过,常见的句读符号是 我国古代的书籍一般是没有断句的,刻书有 句读开始于宋代。但是加句读的的书,终究是少 数。直到清末,一般的书籍仍旧是不断句的。 4.什么是标点符号 标点符号是“五四”运动以后,随着新文学 运动的开展,而在我国兴起并在实践中日益完善 的、用来表示停顿、语气、语法关系以及词语性 质和作用的书写符号。 我国现行的标点符号,包括:句号(。)、问 号(?)、感叹号(!)、逗号(,)、顿号(、)、分 号(;)、冒号(:)、引号(“”、‘’)括号 】)、破折号( 省略号(…)、着重号(.)、连接号(一)、间隔 号(·)、书名号(墺《》跡、〈〉)、专名号() 等等 5标点符号和句读之间的差别 1古人所说的“句”和“读”,其含义广泛,不 同于今天的“句号”和“逗号”。 2古代的句读一般只用两种符号:“。”和 “、”。标点符号的数量比句读符号多。 3标点符号的作用比句读符号丰富。句读只起断 句的作用,只表停顿,它既不能表示句子的各 种语气,也不能表示句子之间的复杂关系 4古人关于句子的概念也和我们现在不同,现代 汉语有单句复句的区别,如果是复句,就是由 两个以上的分句组成,而古人是把分句也说成 句 下面就《论语·子路》中的一章,以 《十三经注疏论语注疏》的句读与杨伯峻 《论语译注》的标点比较: 《论语注疏》:子曰。诵诗三百。授之 以政。不达。使于四方。不能专对。虽多 亦美以为。 《论语译注》:子曰:“诵诗三百,授 之以政,不达;使于四方,不能专对;虽 多,亦美以为?” 6古文标点的原则 (1)首先应该做到标点后的字句都能讲 得通 (2)其次应该做到标点后每一句话的内 容都符合情理 (3)最后还应该做到标点后的语法和语 音现象都和古代汉语符合。 (1)字句必须能讲得通 标点后的每一个字每一句话都应该讲得通 如果有讲不通的地方,很有可能就是标点不正 确 (误):(汉景帝四年)秋,赦徒作阳陵 者死罪;欲腐者,许之 (中华书局版,标点本《汉书》)