古代汉语蹇蹇叔哭师.pptVIP

蝶 左传 花 蹇叔哭师 纳兰性 (僖公三十二年) 软画元∴者 丛里踏孑郡辞似彡彡 认秋帘你主冲月却如最 取奴钓独节轮成环怜 双菸说密为终天 栖扎 另抻皎  蹇叔为什么哭师?  屦之A 地点:晋国殺山 (金河南陕县东) 参战方:晋国、秦 国 结果:晋军全歼秦 军  伏舌战醭示意 崤之战 公元前627年 乐山皋路氏 王城② 戍周 滑 桃塞宝 曼氏 晋,是成军军路线 进军路线 河 南 感军国路线 晋,要成军战胜桌军电点 人 2250000  造字本义:戈戟与盾牌,古代士兵的基本装备 十(盾〕写成中(甲) 冬,晉文公卒。 杜注:“稱卒者,略外以別內也。”因《春秋》爲魯史, 故《春秋》、《左傳》記魯公死皆曰薨,記他國諸侯死 皆曰卒。庚辰,將殯于曲沃。 殯,停柩待葬。《禮記·王制》:“天子七日而殯,七月 而葬;諸侯五日而殯,五日而葬;大夫、士、庶人三日 而殯,三月而葬。 “棺/柩”有別:虛者爲棺,實昔爲柩。晉文公之祖父武 公因曲沃而兼有晉國,其祖廟皆在曲沃,故文公死,必 殯於曲沃,有死後辭別祖廟之意  胡适曾经说过,历史就像个小姑娘,可以随意打扮。 1)历史是人为的产物,随意性的举措。 2)历史是人写的,写的人如何,决定了写出的历史的效 果 3)历史是人写的,写作方无疑就是正方,被写作的只能 被动地成为反方。 4)历史是人写的,人的意识形态决定了人性如何。以圣 人要求别人,又声称自已不是圣人不能以圣人要求自己 的人,如果写历史的 (反映)在历史 面。至于真实性 〕就芜起 5),越是积极或迫切写历史的人,越说明了对刻意的浓厚 兴趣,也就是要 扮”历更 如果让那些随意摆布别人命运的人来写历史的话,那将 是怎样的一种闹剧?真是天晓得!唯一可以肯定的是, 历史又制造了一个故事。正面人物将是无比英勇的,前 无古人后无来者的“英雄”!至于那反面人物?对不起 请再圣人 圣人圣到底吗),作个反面衬托,充 恶不赦的坏人吧(美其名曰,花红还要绿叶扶吗)  崩,薨,卒,死,没。五字都是古时对人死的称 呼,它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级 制度。《礼记曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死 曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。“没” 等于说“去世”,后来写作“殁”。  常见:去世、过世、逝世、长眠、安息 意外:遇难、丧生 末成年而死:天折 为国为民:牺牲、捐躯、殉国、殉职 和尚死:圆寂、坐化、示寂、示灭、升天 古帝王死:驾崩、太薨、山陵、大行、登遐. 高龄而死:登仙 对仇敌:见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼. 另外:卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世 寿终正寝:老年男子的正常死亡(古时男子将终卧于正厅东首安键 死去 寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡 殉国:称那些为国难、为国家民族利益而台生者(文天样作为 民族英雄人们称他的死为“以身殉国 殉节:是称那些为节义而舍生者殉难:称为国家或为正义而台生 者  遇难:称因被迫害或发生意外而死亡者 遇害:称因意外之事而死者.(如因机失事和车祸死的 就义:称为了正义事业被敌人杀害者.(就义,即成就义) 逝世:称一般成年人之死 谢世:对一般成年人之死的雅称 长逝:称年高有德的人之死 登仙:旧时称老年人之死 作古:旧肘称年长者之死 永别:称亲朋好友之死 羽化:古称成仙为羽化称年高或尊长者之死(苏拭《胡 《堑赋》:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙 养:对父母去世约婉称、(父母去世,子女不能奉养弃 迁化:谓一般人之死(《汉书;外戚传》:“恕迁化 下令,魄 放逸以飞  代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里 洛的等级 崩 诸侯死曰薨,大夫死日卒士日不禄庶人白死如: ①先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以犬事也.(《出师 表》) ②先帝创业未半而中道崩殂.(《出师表》) 句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死 8昭王薨,安僖王即莅封公字为陵君.(《信陵 君窃符救赵》) 句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死 ④初鲁肃闻刘表卒(〈赤壁之战 ⑤年六十二,永和四年卒.(《张衡传》 中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终 现代人不像古代那样等级森严但表现在对“死” 的称谓上,也有明显的褒贬色彩 牺牲”,指为正义事业而舍弃生命如