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李氏祭祖范文 公元2018年2月16日上午(农历正月初一)，天呈祥瑞，福泽李户。李氏拜祖大典在汝州市李户村李氏祠堂隆重胜利举行。 一幢古朴的宗祠前，约一千余名李氏宗亲，面对最传统的祭品供桌，肃立于李氏先祖神位前。上午，吉时一到，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。献花、敬酒、焚香、烧纸钱，全体向列祖神位香案三鞠躬，缅怀先祖，感思先祖养育之恩。 现场李氏宗亲代表纷纷发言，恭读拜祖文，追思先祖艰辛的发展历程，明确新时代修缮谱牒，光复宗祠的重要性及紧迫性，不忘先祖创业之艰难，鼓励后人奋勇前进。 汝州市陵头镇李户村位于汝州登封交接地,嵩山脚下,由于人丁兴旺现在分前户和后户。李氏人才济济,在李氏宗亲的引导下，族人分别到世祖墓前，全体跪拜，行叩拜大礼。（;中原网 清明祭祖不忘本，身在异土不变心。 上联：清明扫墓祭祖。 下联：谷雨耕田插秧。 题主你这问题有错误，广东人不是把祭祖称为“拜山”，而是把“扫墓”“上坟”叫做“拜山”，或者“行山”。 为什么这么叫呢？这是因为粤语保留着的古汉语特色，粤语词中有较多的单音词，与古汉语是相同的，譬如朱熹诗句“问渠那得清如许”中的“渠” 就是他或她，如今粤语中称他、她或它就是说“渠”。 《水经注·渭水三》：秦名天子冢曰山，汉曰陵。《古代汉语词典》里解释“山”的其中一种含义是：“山，坟墓”。所以“山”在古汉语里就有“坟墓”的意思， 广东人口中的“拜山”，拜是拜祭，山是坟墓，在坟墓前拜祭，将行为以简单两个字形象化地直接表述出来，比那什么“扫墓”“上坟” 更直观易懂。 另外，广东人比较注重意头，平时对坟丶坟墓等埋死人之地的称呼比较避忌，所以古人对“坟墓”称呼为“山”也得以延续下来。 图片网络，若有侵权请告知删除 若喜欢作者文章，请点赞，评论，转发，收藏，关注作者！多谢！ 感谢。 我是江苏常州的，今天晚饭时老母亲说起“过年”的事，老一辈人口里所说的“过年”，其实就是祭祖，我们这叫“烱央”（土话，不会写，就找两个同音字代替一下了）。 这是一件很神圣的事，老母亲通常从上午就开始准备了。一条鳊鱼，一碗肉，一些豆制品（豆腐豆干豆斋饼之类的），每样豆制品上还要放一点青菜。另外还要准备黄酒纸钱之类的。 天刚刚擦黑，老父亲会把门留一条缝，喊一声：爷爷奶奶爸爸妈妈，回来吃年夜饭啦。然后家里熄灯，男性就忙开了，摆菜斟酒放筷子点蜡烛，这时候女人是要回避的（别人家我不知道，从我记事起我家 ___）。每添一次酒，老父亲带头，接下来我和我儿子，给祖宗先人磕头。酒过三巡，给先人上饭，等一会，动一下凳子，然后就是烧元宝金条纸钱等给先人带走。 这个仪式结束后，通常还要“安宅”，通俗的说，就是感谢宅神的保佑，这时候老父亲通常会说“上天言好事，下界保平安”，祈求宅神保佑全家平安幸福。 烧纸钱有没有必要，就要看烧了有没有特殊意义，以及有什么危害没有。个人觉得还是有必要的，以下分而述之： 首先，烧纸钱不一定带来火灾等麻烦。各种媒体都报道过烧纸钱引火烧山甚至引火烧身等故事，是的确存在安全隐患的。这个问题当中也说，回家烧纸祭祖，风一吹，就把纸灰吹得到处乱飞。但有安全隐患，是不是就要禁止呢？比如说，枪支弹药都是危险，核弹就更危险，那么是不是就不需要这些东西了呢？很显然不是。烧纸钱引起火灾等问题，还是因为一些人不太注意安全，并不是烧纸钱本身就必然带来危害。全国大部分人家烧纸钱，也没有引起危害。所以，烧纸钱引起的负面问题，主要还是个人不太注意等引起的，并不是禁止烧纸钱的理由。 其次，烧纸钱这个传统有特殊意义。我们都知道中国传统当中，清明节或者过年祭祖等活动当中要烧纸钱，唐代诗人张籍的诗当中就有“寒食家家送纸钱”这样的句子，但恐怕很多人也没有追问为什么要这样做。根据一些民俗学家的研究，烧纸钱这种简单的民俗事项不仅仅是祭奠亡灵寄托哀思，还有盼望生命复活祈求灵魂转生的原始信仰在内，不仅仅是后来所说的贿赂阎王小鬼的意思，这已经是佛教传入之后改变中国传统的结果。既然烧纸有重要寓意和信仰在内，能烧，为什么就不烧呢？ 最后，有没有替代或者改良烧纸钱的方式。既然烧纸钱是寄托哀思，盼望生命复活祈祷灵魂转生，这种事情还是要做的，但既然是现代社会，我们也一定会有更好的方式来完成。其实古人一直都有，不要说现代人，比如说古人会有火塘这种东西，当代农村不也有人把纸钱放到搪瓷盆里面烧的吗？也不用什么高科技手段，把纸钱放到一个大点的，深一点的铁盆或者铁桶之类