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与妻书 林觉民  吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以 死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国, 国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁 看我死,吾能之乎?抑汝能之乎? 我确实是希望跟你相守到老,只是拿今天的形势看来 天灾能够造成死亡,盗贼能够造成死亡,国家被列强瓜 分那天起能够造成死亡,贪官污吏虐待平民百姓能够造 成死亡,我们这代人身处今天的中国,国内每个地方, 每时每刻,都可能造成死亡,到那个时候使我眼睁睁看 你死,或者让你眼睁睁看我死,我能这样吗?还是你能 这样? 修辞——排比 作用——加强语气,融理性分析与感情抒发于一炉  即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问 古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾 与汝幸双健。 即使能不死,但是夫妻离别分散不能相见,白白地使我们两地双眼望穿,尸骨 化为石头,试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的?那么这种离散比死要 痛 这将怎么办呢?今天我和你幸好双双健在。  天下人之不当死而死与不愿离而 离者,不可数计,钟情如我辈者, 能忍之乎?此吾所以敢率性就死 不顾汝也。 全国人民中不当死而死(不应当死却死 )、不愿分离而被迫分离的,多得不 能用数字来计算。像我们这样感情浓蛰 的人,能忍受这种(慘状)吗?这就是 我任性而死、舍你不顾的原因。 你是四万万中国人的 也是我小凤仙的 《建党伟业》  吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁 转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其 女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志 为志,则我死后尚有二意洞在也,甚幸,甚幸!吾家后日 当甚贫,贫无所苦,清静过日而已 我现在死去没有什么遗憾,国家大事成功与不成功自 有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了,转眼之间就 要长大成人了,希望你好好地抚养他,使他像我。你 腹中的胎儿,我猜她是个女孩,是女孩一定像你,我 心里非常欣慰。或许又是个男孩,你就也教育他以父 亲的志向作为志向,那么我死后还有两个意洞在呀。 太高兴啦,太高兴啦!我们家以后的生活该会很贫困, 但贫困没有什么痛苦,清清静静过日子罢了。  1.当时国事如何? “天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死, 奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国 中无地无时不可以死! 国家腐败,社会黑暗,灾难深重  2.观“事势”,再析“至爱汝”与“勇 于就死”的关系 、不忍你我死别 层 2、更不忍你我生离 进 不忍天下人生离死别 “此吾所以敢率性就死不顾汝也” (寓理于情)  第五段 当时国家腐 败,社会黑 谅启 暗,灾难深 解发 自妻 重 说“就死 的深 行思 为 假设了人口“死别” 和让 之口们命运的 心妻 情子 理 两种情况“生离 理解 提出嘱托 崇高精神 坦率胸襟  吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声 当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真 有。 ·我现在跟你再没有什么话说了 九泉之下远远地听到你的哭声,应当也用哭声相 应和。我平 有鬼,现在却又希望它真有  今人又言心电感应有道,吾亦望其言 是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也, 汝不必以无侣悲。 在有人提出(死人和活人之间)有心电感应的现象,我也希望他们说的是事 实,那么我死后,我的灵魂还依偎在你身旁,你不必因为失去 而悲痛。