高中语文论语复习之14中庸之道25页.pptVIP

中庸之道 孔子的中庸之道在中国有深远的影响。 中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则 孔子讲中庸的政治目的就是保持合乎周礼 宗法等级制的社会政治秩序 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 【评析】 中庸是儒家的重要思想,最高的德行。不偏不倚谓之中,平常 谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道, 即使双方保持均衡状态。也指人的气质、作风、德行都不偏于 个方面。中庸是一种折衷调和的思想 春秋时期,人们的野心更为膨胀,你争我夺,国家衰败,人民 贫穷。孔子此时提出“中庸”学说,有很重大的社会意义。孔子 认为,人的需求应该维持在中等水平。这与老子的“知足常乐” 是同一个道理。把“中庸”理解为一种良好的生活方式,使人人 都知道,人人都能做到,这个社会才能安定繁荣。但在任何情况 下都讲中庸,就否定了对立面的斗争与转化 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰 然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。本节是对子路和闵 子骞评价后的延伸,子路的穷尽问题和闵子骞的“言必有 中”,都存在着“过犹不及”的问题。子张和子夏的问题是 样的。我们每个人作人做事,稍有不慎,便会“过犹不 及”,所以我们每一个言谈举止都要谨慎小心,按照既定的 社会行为规范做事,才会少犯错误 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 【评析】 要求君子不要去希求什么别的物质的东西。换句话说, 就是不要去追求名利什么的。踏踏实实做事,老老实实做人, 便什么都有可能得到。这一章里孔子提出对君子要求的基本 点之一:“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善, 处世严肃灵活,不会厚此薄彼 子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所 不为也。” 【评析】 狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进,进取,敢作敢 为;一是流于退缩,不敢作为。孔子认为,中行就是不偏不狂,也 不偏于狷,才符合于中庸的思想 所谓正己,就是使自己的一切言行都符合一定的社会行为规范。 然后才能正人。一个人在必须遵守社会行为规范时,找不到恰当的 行为方式,他有可能狂,有可能狷,但这只能是暂时的。君子可以 “行不由径”,但作为一个君子,还是应该走正道。 有谁见过出门而不经过大门的人呢?当然有,翻墙出去也可以 翻墙是捷径,一次二次可以,但长期翻墙还是不行的,最终还是应 该走正道,由大门进出 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之, 有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也 【评析】 “和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记》 写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和 孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。既要遵守礼所规定 的等级,又不要出现不和。孔子提出“和为贵”说,其目的是为缓和 不同等级之间的对立,以安定当时的社会秩序。 孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼 节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 【评析】 人的个性和环境各异,言行也各异。君子可以与他人保持和 谐融洽的关系,与人和平共处,求大同存小异,也就是允许有不 同意见、不同思想的存在,还有就是“己所不欲,勿施于人”的 原则;他的言行虽然带有他的个性,但始终遵守一定的社会规范 对待任何事情都能独立思考,从不盲目附和。但小人为人处事的 原则则是要求人人都一样,不允许有不同的意见看法,不允许有 不同思想的存在。小人没有自己独立的见解,只求完全一致,而 不讲求原则,但他却不能与别人保持融洽友好的关系。“和而不 同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”乡人 皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不 善者恶之。” 【评析】 每一样东西都不可能得到所有人同样的喜欢和厌恶。 如何对一个人正确评价,其实并不容易。但在这里孔子把 握住了一个原则,即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标 准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之 但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好 人与坏人有重要意义。 子曰:“乡原,德之贼也。” 【评析】 “乡愿”,就是指那些表里不一的伪君子,这些人欺世盗名, 却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”,就是主张以仁、 礼为原则,只有仁、礼可以使人成为真正的君子。 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶 居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦 有恶乎?”“恶微以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。” 【评析】 君子耻于说别人的坏话,不是不敢说,而是不愿意说,某个人 做了不好的事情或是错误的事情,当面批评他一下也就是了