古代汉语和方言全册精品完整课件.ppt

陈澧《广州音说》主要分五个方面来论述广州音最合于隋唐韵书切语的特征： 1、平上去入，皆分清浊。 平声“邕”（於容切）、“容”（余封切） 上声“拥”（於陇切）、“ 勇”（余陇切） 去声“雍”（此雍州之雍於用切）、“用”（余颂切） 入声“郁”（於六切）、“育”（余六切） 2、上声之浊音，不变为去声。 棒（三讲）、似、市、恃（六止）、伫、墅、拒（八语）、柱（九麌）、倍、殆、怠（十五海）、旱（二十三旱）、践（二十八獮）、抱（三十二皓）、妇、舅（四十四有）、敛（五十琰）等字在现存的隋唐韵书中，本皆为上声之浊音。广州音仍读上声。 “孝弟”之“弟”去声、“兄弟”之“弟”上声浊音 “郑重”之“重”去声、“轻重”之“重”上声浊音。（文白异读） 3、“侵、覃、谈、盐、添、咸、衔、严”诸韻皆合唇音，与“真谆”诸韵不混。 陈澧在文中指出“广音亦有数字误读者，如‘凡、范、梵、泛’等字皆不合唇”的问题。因为“凡、范、梵、泛”等字在现今广州音中都以[-n]收韵尾，不合唇，所以与“真、文、殷、魂、痕、删、山”等韵相混。 4、“庚、耕、清、青”诸韵合口呼之字读“庚青”韵。 广州音中，“觥”、“轰”二字仍读作“gwang1”，“庚”韵；“琼”则读作king4,“荣、萦、荧”读作jing4，“兄”读作hing1，与“青”韵读音相类；而“公”（gung1）、“容”(jung4)、“凶”(hung1)、“烘”(hung1)、“穷”(jung4)皆与“东、冬”韵读音相类。 从广州话韵母系统“庚、耕、清、青”诸韵合口呼之字仍读“庚青”韵这一特征来看，广州音的特点与《广韵》所记载的古代汉语音韵是非常相近的。 5、“明”、“微”二母不分。 “明微二母当分者也，切语上字不分者乃古音之遗, 今音则分别甚明, 不必泥古也。” 《广韵》每卷后有新添类隔。如“眉”武悲切，改为目悲切；“緜”武延切，改为名延切，此因字母有“明微”二母之不同。而陆法言《切韵》、孙愐《唐韵》则不分，故改之耳。 广州音以武悲切“眉”，武延切“緜”，“武”、“目”、“名”，三字的声母都是重唇音“明母”。至今仍保留隋唐初“明、微二母不分”的特点。 ⒊潮汕方言 清刘家谋的《操风琐录》四卷，前两卷多以闽音证古音，总结了一些闽方言存古的明显规律，也符合潮汕话的特点。 1、闽方言无轻唇音，无舌上音，合于“古无舌上音”、“古无轻唇音”之说。 2、论证娘、日、泥三母偏旁多有相谐，先于章炳麟的娘、日二纽归泥说。后两卷释闽方言，先列雅言，后举闽语，多引群书以证，也论及音义。有民国十五年（1926）上海仓圣明智大学编印本。 3、王力：“客家方言里也没有撮口呼，所以鱼虞韵非知照系字一般念入i韵。……闽南方言在这点上和客家方言非常近似。它也没有撮口呼，但是鱼虞韵非知照系字不是入i韵，而是入u韵。”既指出两方言保留古音的同点，也指出了不同的变化。 4、白读音中有丰富的鼻化韵、鼻塞音，大概是阳声韵尾和塞音韵尾在语音发展过程中有所脱落而成。 三 广东方言中的一些浊声母字的读音系统流变 浊音清化：三十六字母中有十个浊声母（古称全浊声母） 并定澄群（塞音） 从床 （塞擦音） 奉邪禅匣（擦音） 在金元时代各自转变为发音部位相同的清声母。清化后，塞音和塞擦音平声送气，仄声不送气。 浊音清化是造成《中原音韵》音系中声母数目大大减少的主要原因。 （从声母的发音部位来分是“五音”“七音”；从发音时声带不颤动、颤动来分清、浊声母） ▲帮滂并明（重唇） 非敷奉微（轻唇） ▲端透定泥（舌头） 知彻澄娘（舌上） 精清从心邪（齿头） 照穿床审禅（正齿） ▲见溪群疑（牙） 影晓匣喻（喉） 来（半舌） 日（半齿） 塞音：并定澄群。塞擦音：从床。擦音：奉邪禅匣 在三个方言中也同样清化，塞音和塞擦音在客家话中，不论古四声，全读送气清音（送气音特别多：穷球，件倍病鼻坐舅白直），少数例外读不送气清音（佢队站辫笨）。 粤语中大都平声送气，仄声不送气，只有少数上声字念送气声母（抱舵距）。 潮州话中多数读不送气，少数读送气（病条直钱舅，皮柱头）。广州话跟《中原音韵》的变化基本相同，潮州话和客家话的变化就走了两个极端，互相之间的情况正好相反。 声调的阴阳和声母的清浊有联系，在粤、闽、客家方言都一样，就是古清声母今念阴调，古浊声母字今念阳调。 琶鼻伴拔（并） 浮父饭伏（奉） 途肚度达（定） 持柱撞逐（澄） 财在字杂（从） 斜寺序俗（邪） 蛇柿射舌（床） 时受是熟（禅） 求跪共局（群） 霞下夏滑（匣） 唐五代时西北方言的敦煌变文（敦煌写本中，仕浊上和事、被浊上和备互相借用）、南宋朱熹（江西人