民国趋新学者哲学思考.doc免费

民国趋新学者哲学思考 在２０世纪20年代后期,当一度风靡的整理国故开始走向衰歇之时,＂国学本身的学科定位或学术认同也产生了问题。有的学者试图用国故学来取代国学，有人根本主张＂国学不是＂学＂。实际上,从１９世纪末的甲午战争到193１年的九一八事变，对于久处外患压迫下的中国士人来说,2０世纪20年代可能是中外国家＂实体竞争最为淡化的时段。此时与清季的最大区别是学术与国家的疏离:　对强调＂国无学则不立＂的清季士人来说,国学既不能无用，也不能不是国粹;但对提倡科学无国界＂的新文化人来说，＂学术与国家可以无关,至少关系不密切。１　正是在这样一种立场之上,国学＂本身成为可以比以前远更轻松地进行讨论的题目。 　　拘束的减少往往伴生着随意性的增加,朱熹曾说:＂屈原之赋，不甚怨君,却被后人讲坏。章学诚以为，此语最为知古人心。２ 与清季相类,民初反对与支持国学者多少都有从自己成心＂出发而将其＂讲好＂或＂讲坏＂的倾向,后者尤甚;不同的是,清季人如此更多是无意中受到成心的影响，未必出自立言者有意识的动机；民初人则更明显地是在意识层面为了某种目的将国学讲坏＂。胡适等人对整理国故态度的转变即是一例,但其转变态度的主要原因又是认为国学妨碍了＂中国这一国家实体的发展,即郑振铎担心的会有阻碍于中国民族的进步与发展、特别是阻碍中国国力及文化的发展，无意中仍回到国家立场之上。3 结果,在较少受到外患直接压迫的情形之