东晋儒学文化型态士风.pdfVIP

东晋儒学文化型态士风 历来学者对东晋儒学的探究，多从经学史的角度考察其兴衰，评价其 在学术探究层面的得失，而从儒学的文化型态出发，探索儒学对东晋 士人人格的建构功能及其表现形式的，则相对欠缺。作者认为，东晋 儒学的传播大致有三种表现摘要：第一是政治型态的传播，东晋统治 者及辅政大臣采取了一些兴儒政策，如开办太学、增设经学博士、广 招博士子弟、征引在野名儒、强化郊祀、释奠、服丧礼仪等等，一定 水准上起到了淳化风俗的功能，即是其例；第二是学术型态的传播， 东晋地方私学及家学兴盛，儒者的传道授业使儒风得到发扬；另外， 这一时期儒、释、道三家在学术层面的辩争、融合，也成为儒学传播 的重要表现；第三是文化型态的传播，江南地区因为地缘政治的影响， 汉末以来文化氛围就相对保守，儒学作为一种深厚的文化心理结构仍 然稳固。虽然东晋玄风相染成习、波广流深，但经历永嘉之乱后，它 也日见吸收儒学开物成务的实用原则，更趋务实稳健，儒学借助玄学 清谈的外衣，其积极入世、拯济时难的文化品格也得到广泛传扬。因 此，作者拟从东晋儒学作为一种文化型态的角度，探索它对东晋士风 的影响。 一、永嘉之乱的玄学反思和东晋文士儒学人格的凸显 东晋士人政治品格及精神人格的变化和政局动荡引起的玄学反思密不 可分，这种反思从刘琨、王衍等人就初露