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2018 年青岛市高三统一质量检测 财物而言，不是说不尊重有贤德的人，“虚其心”，民则无欲。“实其腹”，民则
语文试题 2018.03 无饥，当然就会感到满足。“弱其志”，民则无欲望，不争，不受外物之迷惑。
注意事项： “无知”，意谓没有什么意见，能安居乐业，对生活现状感到满意。
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 可见，老子在这章里是对现实社会中的物欲横流和道德沦丧进行批判，
2．回答选择题，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题 目的答 他认为，统治者崇尚财物、炫耀富有，是扰乱人心、造成社会动乱，即“民争”
案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非 “民盗”“民乱” 的根源。因此，要坚决杜绝。所以，圣人治理天下，应该消除
选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 贪婪私心，使民众恢复纯朴的民风，国家才能大治。
3．考试结束后，将答题卡交回。 老子是否主 搞愚民政策，关键是如何理解《老子》第六十五章中“古之
一、现代文阅读（35 分） 善为道者，非以明民，将以愚之也”这句话中的“愚”字，如果仅仅从今天人们
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
对汉字表面的意思去理解，当然是说老子主 愚民政策。其实不然，古汉
阅读下面的文字，完成 1～3 题
语的“愚”，与今天我们所说的“愚”，其意思是不一样的。“愚之”，实为使民众
历来不少人认为，老子是主 搞愚民术的，这主要源于对《老子》第三章、
诚朴、淳厚之意，“明民”，意为启发民众巧智。王弼注《道德经》说：“明，谓多
第六十五章的不同理解，老子成了主 搞愚民政策的罪人，这实在是一个
见巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真，顺自然也。”河上公注《道德经》说：“谓
错误，应该子以纠正。
古之善以道治身治国者，不以道教民明智奸巧也，将以道德教民使质朴不
《老子·三章》 ：“不尚贤，使民不争 ；不贵难得之货，使民不为盗 ；不见可
诈伪也。”高延第认为：“愚之，谓返朴还淳，革去浇漓之习，即‘为天下浑其心’
欲，使民心不乱。是以圣人之治 ：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民
之义，与秦人燔诗书、愚黔首不同。”
无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”这段话中，“贤” ，敦本
所以，老子的“愚之”，根本不是搞愚民政策的意思，而是主 去除奸智，
作“宝”字。《说文》谓 ：“贤，多财也。”“不尚贤”与“不贵难得之货”一样，皆指
提倡诚朴。老子认为，由于统治者以智治国，而民众巧以应付，所以，奸伪
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