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语文读写和感性基础 对于当今的语文教学，众所周知，在客观化、规范化考试的牵引下，愈演愈烈的，是对训练的空前强调，而且演变成机械操练，大量做题，做各种练习题和各种模拟题，以至于使 同学不读书，只做题， “筑室于道，谋是用不溃于成” ，不遵循规律，结果事倍功半，同学的语文水平无法提高。 从语文的工具属性来看，写字、识字、阅读写作乃至思维方法，都可以通过训练来达到一定的目的，取得一定的效果。但时代在前进，当我们更多的从“以人为本”的角度看问题就会发现，统一计划、统一教材、统一考试前提下的语文训练，教师的“训”无法主导，同学的“练”亦无法主动。教师和同学，都在一定程度上变成了应试的奴隶。叶圣陶曾说：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯 竭，溪水自然活泼泼地流个不竭。 ”[《叶圣陶语文教育论集》 ] 我们不能在做习题这样的训练和那种以同学的个人经验为 基础、与社会生活相沟通的语文实践之间划上等号。语文实践的丰富性和它对语文素养的生成，绝不是做习题这样的训 练可以代替的。背弃同学生活实践的所谓“训练” ，不关注 同学主体的情感态度，不重视同学个性因素，对同学自主发展和整体发展而言不只力所不及，而且贻害无穷。 从语文的思维方式看，语文界更存在一个误区，认为逻辑思维高于形象思维。在这种思想指导下，语文教学把复杂的对象简单化，陷于固定套路和程式，热衷于明确的答案和结论。其结果是导致语文课变成干枯的逻辑演练，拒斥了 形象与情感。正如美国学者韦穆萨特 amp;#8226; 布鲁克斯在其《文学批评简史》中所说： “随着逻辑思维的发展，语言逐渐失去了它的情感职责，其凝聚作用日趋没落，日益走 向科学化。这个剥夺的过程，使语言只剩下一具无血无肉的骨架子。” 语文课程从实质上而言是实践的。换言之，它既不是知识课程，也不是理论课程。因此在我看来，学好语文的唯一途径就是读写能力和素养的培养，舍此别无终南捷径可 言。“大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。 ”生活和学习的关系是感性经验和理性知识的关系，只有从同学的个人生活实践动身，以同学的感性为基础，才干使读写真正落到实处， 才符合语文的学习规律。 二 阅读， 是 人类 开 启 理性 大门 的钥 匙。 西方 人 说 ： “Leader is reader ” ( 领导者一定是阅读者 ) 。阅读能获取知识，开启智慧，陶冶情操，修身立德。首先是要多读，要 感受、体验、品味，最好的阅读境界是身临其境、 设身处地、感同身受，从感性入手， “只有入乎其内，才干出乎其外” 。鲁迅在《摩罗诗力说》曾谈到阅读中感性和理性的关系，认 为没有感性作为基础的理性分析，就像“热带人未见冰前，为之语冰，虽喻以物理、生理二学，而不知水之能凝，冰之为冷如故” ，让热带人了解冰的最好方法是“直示以冰，使 之触之”，阅读文章亦应重视感性， 朱熹讲“格物致知” ，“物”即是感性经验，重视感性，方能“致知” 。 从感性入手的阅读途径很多，在我看来，要多练和多读。土耳其小说家欧汉 amp;#8226; 帕穆克在《白色城堡》中这样说： “人生犹如单趟列车，一旦结束，你就不能重新 再来，但是假如你有一卷在握，不论那本书是多么复杂或艰涩，只要你愿意，当你读完它时，可以回到开头处，再读一遍，如此一来，就可以对艰涩处进一步了解，也会对生命有进一步的领悟。 ”阅读的魅力就在于它允许人们不时重复、练习，而且每次都带给人不同的感受，使人在唯一一次生命中无法仔细体味的东西，通过阅读得到弥补和满足。刘勰的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器” （《文心雕龙》）就是说练习的重要性。多读，就是从根本上强化和延长对文本情 感体验的过程，一旦做到心、口相应，背诵只是自然而然、 水到渠成的事。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神” ，苏轼 说“退笔如山未足珍，读书万卷始通神” ，韩愈读书“口不 绝吟于六艺之文” ，白居易更是读到 “口舌生疮， 手肘成胝”。 朱自清先生也认为“要增进同学了解和写作文言文的能力， 得从正确的诵读教学入手” 。郭沫若也说过，儿时背下的书，像一个冰山，入了肚子，随着年龄的增加，它会慢慢融化，一融化可就是财富了。鲁迅当年在《从百草园到三味书屋》中揶揄那位在诵读古书时迂态可掬的寿镜吾老先生，其实未必是对他的完全否定，鲁迅自身也从练习和诵读中受益匪 浅。著名学者程千帆先生说： “背诵名篇，非常必要。这种 方法看似蠢笨， 实巧妙。 它可以使古典作品中的形象、 意境、风格、节奏等都铭刻在心，一辈子也洗不掉，因此才可能由 于对它们非常熟悉而懂得非常深透。 ”当然，对中小同学而言，好多名篇的深意何妙处未必都能理解欣赏，比方杜甫的 《绝句》，前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天” ，琅琅上口，但后两句中的“千秋” 、“万里”却远远超出小同学的理解范围。这得有丰富的人生阅历，