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人文素质与和谐社会构建探讨 摘要： 随着文化对就业、出口和工业附加值的作用日益显现，作为文化层面的人文精神和人文知识对 加强社会治理，提升社会文明程度起到了关键性作用。人文素质的构成脱离不了所属的社会文化背景。 以文化为中轴，统一价值观，对化解社会矛盾、调节各种资源分配、推进和谐社会构建将起到关键性作 用。 关键词： 人文素质；和谐社会；文化 十六届六中全会之后，关注人文素质、和谐文化、和谐社会成为理论热点。多数研究从历史唯 物观分析人文素质的内涵及特征，讨论其与经济、政治的互动关系。但是，由于无法与所属社会相剥离 ，人文素质又会因社会背景不同，其建构的方式方法和构建途径也不相同。本研究在一般文化理论的前 提下，将文化特征、中轴功能等理论与和谐社会构建结合，以调配各种社会资源、平衡利益关系，这既 是对文化理论研究的深入，也是顺应时代新发展的理论新课题。基于文化因素的广泛渗透性，对于文化 功能的研究有助于推进文化建设，进而有利于整合社会力量，化解社会矛盾，不断培育社会生活中的和 谐因素。通过文化研究构建社会主义和谐社会，能够实现促进人与自然、人与人、人与社会以及个体本 身和谐程度的提升，形成统一的意识形态，提高国家文化软实力，激发全民族文化创造的活力。 一、人文素质理论研究的发展轨迹 亚里士多德的《论政治》早早地展开了对人文素质方面的探索，也标志着国外有关人文素质教 育的理论和实践的雏形诞生。此后一些西方学者纷纷针对教育问题展开探索，提出要以完美的个体（有 美德、品行、能力和健全体魄的理性人）为核心，开展人文素质教育，提升人文素质水平。（蓝志勇、 陈国权，2007 ；詹姆斯•罗西瑙，2001 ）。二战后，在西方，人文素质教育出现了边缘化和弱化的现象 ，人文素质本身及教育体制逐渐失去了其权威性、独特性、目的性。围绕这一问题一些理论研究者纷纷 著书立说表达对这一问题的重视，包括弗莱克斯纳的《大学》、约翰麦克派克的《反思与教育》、米歇 尔波斯顿的《中世纪经济与社会》、理查德森的《历史、人文与大学》、李斯曼的《大学文化冲突》、 克尔的《高等教育无法逃避的历史责任》等从自由主义教育出发，对人文素质教育等方面做出了系统 研究，起到了纲领性作用(陈振明、薛澜，2007 ；Kauffi⁃man ，1993 ；Horgan ，1995 ；Greenstein ， 1997 ；Parsons ，1998 ；Russell ，2003) 。史学家乔治萨顿在《科学史和新人文主义》中提出了新文化 观，即新人文主义，将其作为科学主义和人文文化的沟通桥梁，试图弥合两种文化之间的鸿沟(俞可平 ，2000 ；Parsons ，1998 ；Russell ，2003) ；Amanda(2007)主张科学技术、人文知识和社会科学相互 整合才能更好的服务于社会。我国理论界对人文素质的讨论，代表性观点认为：人文素质是以人文精神 和人文知识为依托，与社会心理、文化修养、人文精神等方面综合而形成的一个人内在的、稳定的特质 （顾丽梅，2009 ；查尔斯•沃尔夫，1994）。也有学者认为人文素质应更关注人生的目的、意义、价值 、发展人性、完善人格（唐娟，2006 ；党秀云，2006 ）。还有学者从人文素质内部的分类将人文素质 归结为思想道德素质、文化素质、业务素质和身体心理素质等（埃莉诺•奥斯特罗姆、拉里•施罗德、苏 珊温，2000 ；谭英俊，2008 ）。人文知识构成了个体的相对稳定的知识框架（汪向阳，胡春阳,2000 ） 。人文精神使人文知识更加具体化、有形化，是将人文知识在现实社会中进行体现的关键，也是实现人 文知识有效推进文明社会进步的关键力量（孙柏瑛、李卓青，2008 ）。在整体社会文化环境中，对人 文素质的关注也一度遭遇窘境。涂又光(2003)等学者认为人文素质教育没有与科学教育同步发展，而人 文素质教育的缺失是民族和国家的危机。杨跃民教授（2005 ）提出，是教育体制束缚了人文教育的空 间，导致人文教育从意识形态上发生了知识化、科学化、甚至是政治化倾向。桂署钦（2010 ）、檀江 林（2009 ）、孔祥（2010 ）胡鞍钢（2000 ）主张关注人文素质就是要关注人文精神，同时，强调以人 性教育、完善人格为宗旨，以注重实现和促进个体身心和谐发展为培养目的。也有学者提出要将人文精 神提升作为人文素质提升的重要指标。 二、人文素质的特征与功能 1.人文素质的中轴功能的构成研究 人文素质中轴功能即把人文素质作为