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就教学方法讲,杜威的论述相当精辟,传统观念认为教学是传授知识的工作,
杜威批驳说,犹如工具箱中取出锯子不是制造工具,从别人口中听来知识也非真
正获得知识。犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具,从别人口中听来也非真正
获得知识。因为儿童坐在固定的座位上,静听讲解和记诵课本,全然处于消极被
动地位,单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条,绝谈不到积极自觉、爱好、兴
趣,更不能自由探索和启发智慧。
这一点我深有感触,有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲,可是还是
有学生不会做,还是有学生不注意听讲,显然我应该反思自己的教学方法是否恰
当。坚决反对“学习知识从生活中孤立出来作为直接追求的事体”。杜威说教师
应成为儿童活动的伙伴或参加者,而不是儿童活动的监督者或旁观者。“在这种
共同参加的活动中,教师也是一个学习的人,学生虽自己不知道,其实也是一个
教师,师生愈不分彼此愈好。”他们如果忘记谁是师和谁是生,就太理想了。我
们目前教学中所倡导的以问题开启学生的思维,问题的引入越贴近学生的实际生
活和经验越有效,而不能凭空来个问题让学生进行探讨,这样学生会茫然不知所
措.
有些教育家认为经验和生活课程有损于智育水平,杜威便从古代和近代的哲
学演变作了论证。他说,古希腊的柏拉图和亚里士多德都把经验和知识不恰当地
对立起来,认为经验是纯属实物性质的,而知识是与事务无关的;经验表现为对
物质的兴趣,而知识是关于精神和理性的;经验是附属于感觉器官的低级认识,
而知识则是理智的、高超的;经验在于满足一时一事的欲望和需要,知识则探求
永恒的普遍的真理。实际上,经验和知识是统一的,不是对立、两元的。
我们原来的教育观念受苏联的教育思想影响较大,从观念上排斥西方的教育
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思想,所以我们培养的学生素质(人才)是不同的。西方的教育受杜威教
育思想的影响,过于注重培养学生的独立思考、动手操作以及最终解决问题的
能力,这可能就是我国这样的人口大国没有诺贝尔奖的获得者的原因之一吧。
创造了崭新的教育理论,他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵,
使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放,学校也大为改观……这位伟
大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值。
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《杜威是世界教育思想界的巨人,?民主主义与教育》虽然晦涩难懂,但字字
《
珠玑,使人不得不佩服作者分析的细致与缜密,他从生物学、社会学、教育学、
心理学、哲学等多角度,对柏拉图、亚里士多德、赫尔巴特、卢梭、黑格尔、
比埃默森、福禄培尔、洛克等多人的学术观点,作了分析、综合和概括,形成
了一个完整的实用主义的教育思想体系。值得我去认真学习,好好思索。
教育即生活,学校即社会。“教育”这种“生活”是儿童的生活,它能比较
大的吸引儿童的兴趣,是儿童取向的;“学校”这个“社会”,是将现实社会
净化,放进学校以塑造儿童的心灵。教育、学校和生活、社会是有着密切的联
系的。现在提倡的新课程的核心理念,是培养“人”教育,而“人”不仅是自
然的,也是社会的。我们学校培养的不光是现在能考出高分的学生、将来的工
厂熟练工、公司模范职员,更主要是培养“世界公民”,能在社会中生活的堂
堂正正的人。传统的学校教育与社会与生活相孤立,使学校单纯成为学习知识
的场所,成为学习技能的场所。但由于学校与具体的社会生活环境缺乏联系,
学生学到的知识,形成的技能往往不能适应具体环境的需要,形成了一种“学
而不用,用而不学”的怪圈。很多问题、内容缺乏具体的应用性,根本就提不
起学生学习的兴趣。教学,必须立足于生活,立足于学生,发挥学生的主观能
动性。杜威认为,培养具有民主主义精神的人,只有在民主的生活环境中进行。
正如他常举的一个例子,要想学会游泳,就必须下到水里去。所以,他要求学
校要办成一个雏形的社会,一个具体而微的民主主义的社会。这也是杜威提出
的“教育即生活,学校即社会”观点的主要依据。杜威认为,精神的东西是不
能随便取出来再放进去的,“我们从来不是直接地进行教育,而是间接地通过
环境进行教育。”运用这种特殊环境的作用来唤起儿童的某种反应,并进而能
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够使其养成某种行为方式与某种动作倾向。在这个环境中,他的活动与别人的
活动相互作用,自己的行为与别人的活动联系在一起,别人的行为与思想感情
也就直接影响着自己的行为,从而收到良好的教育效果
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在做中学。是杜威从哲学的认识论做出的推论,也是他几十年的教育实践
中得出的结论。“在做中学”,也就是在“经验”中学习,从“经验”中学习,
“教育就是经验的改造和组织”,给我们很大的启示。首先我们可根据中小学
生的身心发展规律,倡导发现和探究性学习。我们知道世界上有些国家的中小
学课堂教学方式与我国的课
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