第四课、汉乐府.pptVIP

第四课、汉乐府 目录 一、乐府的概念及沿革 二、汉乐府的含义 三、汉乐府的搜集及分类 四、汉乐府的思想内容 五、汉乐府的艺术特色 七、汉乐府对后世的影响 六、汉乐府民歌的叙事艺术 一、乐府的概念及沿革 1、音乐机关：乐府原指音乐机关，初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。 1977年陕西临潼秦始皇墓附近出土秦代编钟，上刻秦篆“乐府”二字。此则乐府之设立至迟为秦代。 汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 据《汉书·百官公卿表》，秦、汉均设有乐府与太乐两机构。前者掌民间俗乐，后者掌祭祀雅乐。但“秦阙采诗之官，歌咏多因前式”（《宋书·乐志》），真正的乐府歌诗的采集，始自汉代。 汉初重太乐（掌宗庙祭祀）而轻乐府，乐府形同虚设。 武帝元鼎五年（前112），重设乐府，人员达800余，其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演唱外，还负有采集民歌的使命。 《汉书·艺文志》：“自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。” 西汉初期掌管音乐的职官称太乐令，汉武帝时，乐府官署由李延年掌管，李被封为乐府协律督尉。 《佳人难再得》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。 李延年，男 ，汉武帝时音乐家，河北省定州人，父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。 代表作《佳人曲》。 李延年的歌唱得很好，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱《佳人难再得》。汉武帝听完后叹息曰：“善！世岂有此人乎?”李延年还没来得及回答，平阳公主争先代奏：“延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。”这位佳人就是他的妹妹李娃，其妹妹在御前表演，果真使得汉武帝飘飘然如若仙人，其妹因此歌得幸，当即被纳为嫔妃，被武帝立为夫人，号李夫人 。 2、诗体名称：魏晋六朝时将乐府所唱的诗,汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”,于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称，即将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐府”。六朝人虽把乐府看成一种诗体,但着眼还在音乐上。 乐府是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一种新诗体。 3、批判现实的讽刺诗：唐代所谓乐府，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新乐府》（如《上阳白发人》《卖炭翁》等），皮日休《正乐府》等都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。 4、词、曲：宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。 “汉乐府”即是汉代的乐府诗，是指由朝廷设立的音乐机关收集、整理、保存下来，可以合乐而歌的汉代诗歌总称。 汉乐府诗歌主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 二、汉乐府的含义 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》） 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，现存总共不过三、四十首。 保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷。 三、汉乐府的搜集及分类 郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类： 1 郊庙歌辞；2燕射歌辞；3 鼓吹曲辞；4 横吹曲辞； 5 相和歌辞；6 清商曲辞；7 舞曲歌辞； 8 琴曲歌辞；9 杂曲歌辞；10 近代曲辞；11 杂歌谣辞；12 新乐府辞。 汉乐府诗现存四十余首，主要分布在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞中，以相和歌辞数量最多。 1、郊庙歌辞 用于祭祀天地、太庙、明堂、藉田、 社稷。 2、燕射歌辞 用于宴会，以饮食之礼亲宗族，以宾射之礼亲故旧，以鄉宴之礼亲四方宾客，是辟雍飨射所用。 3、鼓吹曲辞 用短箫铙鼓的军乐。 4、横吹曲辞 用鼓角在马上吹奏的军乐。 5、相和歌辞 用丝竹相和，汉时的街陌讴谣。 6、清商曲辞 源出于相和三调(平调、清调、瑟调)，皆古调及魏曹操、曹丕、曹叡所作。 7、舞曲歌辞 分雅舞、杂舞。雅舞用于郊庙、朝飨，杂舞用于宴会。 8、琴曲歌辞 有五曲、九引、十二操。 9、杂曲歌辞 杂曲的内容，有写心志，抒情思，叙宴游，发怨愤，言征战行役，或缘于佛老，或出于夷虏。并收并载，故称杂曲。 10、近代辞曲 亦杂曲，因是隋唐的杂曲，故称近代。 11、杂歌谣辞 徒歌、谣、谶、谚语。 12、新乐府辞 唐代