笔记——中西文化比较.docxVIP

第一章：中西文化源头比较 中国: 地理环境:四周天然阻隔，内部开阔 季风气候，干湿冷暖差别大。（农耕生活、狼图腾） 一元文明(游牧文化、狼文明、口述历史)VS多元文明(农耕文化、羊文明、文字记载) 农耕生活〉协作(家庭，即是:经济合作体) 敬鬼：七月半（祭拜与自己有亲缘关系的鬼神)仰则观象于天，俯则观象于地 四象：以北斗星为中心 北:玄武 南：朱雀 西：青龙 东:白虎 甲骨占卜天命：易经(周易：因周文王写了易得卦辞) 易有三名: 简易：爻（阴爻、阳爻|一元:二元对立。三是阴阴组合）、 　 　 象、卦、辞(一往多,推向) 八卦两两成卦(64卦6４?３ ＝３８4) 变易:生生不息 不易:大道不变 社会变革促进家国同构:(商、周） 殷商：饕餮（司母戊鼎)李泽厚〈〈美学三书〉〉凌厉美（指饕餮）【商代：关注人与天】 周朝:史文化欣赏“平实美”【关注：人与人之间的关系】 宗法制:嫡长子继承制度长幼尊卑????〈家庭作为一个经济合作体，不足以维系稳定的家国社会关系〉 家国同构：指家庭家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。特征：家族与国家在组织机构方面大致相同;家与国家的组织系统与权力配置都是严格的家长制；家国同构是宗法制的必然结果。 现代社会家庭纽带感削弱,归一感缺少:以至于社会问题的产生 在差序社会里:周朝以礼乐规范社会秩序 形成“天人合一”宇宙观的丰富内涵 深淘滩,低做偃。道法自然。 【希腊世界:】 地理环境:商贸经济 海洋贸易形成人本意识(丹娜：书艺术哲学)气候温和，留恋室外，爱好运动，乐于欣赏人的躯体美。 中国认为赤裸是非文化、无文化的 西方拉奥孔(荷马史诗,伊利亚特，奥德修斯。不和女身,金苹果：赫拉,雅典娜。宙斯:裁判) 俄狄浦斯王(宿命论） 古希腊的人本主义：命运观vs人的理性 Ｅ g　: 河马史诗；阿喀琉斯 人以为可以通过智慧改变命运,改变自然最终却无济于事,抗争最后反受到伤害。不能凭理性自以为是。对理性有所放弃,从新认识了自己。正反面认识自己。 证明:人想通过智力去迎接命运 命运高于神。普罗米修斯 中世纪:基督教。神本主义，人应该无条件的敬畏上帝。 神义论:欠然的人信靠上帝，在全能而至善者的引领下趋向完备。 撒旦被贬成蛇,在伊甸园报复为了报复上帝而让夏娃吃下果子。 圣经故事【约伯】: 撒旦（原天使长后堕落成为魔鬼)与上帝交谈,打赌。 撒旦剥夺了约伯的所有东西。 约伯:为何让我出生？（信仰动摇)要求与上帝对话。 上帝质问：我创造万物的时候你在哪？ 约伯：继续信。 认知初期(因果关系，信仰观) 第二阶段，不用智识只去信靠。 文艺复兴，人文主义 古典主义(17世纪）的理性主义:情感小于理智（秩序、等级、比例。。。。。。） E　g : 〈〈伪君子〉〉莫里哀　达尔丢夫（伪善）奥尔共(主人) 国王 【巴黎,凡尔赛宫严格对称】 沙龙文化。言行举止有严格规定。 启蒙主义(1８世纪)的理性主义 即：自由平等内涵升华到政治层面上。 E ｇ :鲁滨逊漂流记 【课堂展示】〈 夜宴　〉与〈 哈姆雷特　〉　 人性的探索。 边缘情境:问题 悲剧：戏剧冲突,表面上的斗。悲剧给人的某种启发。〉追求的东西。看到背后的。 善与恶 欲望的背后（权利、情欲、物质。。。） 甄嬛传:没有改变游戏规则〉进入角色〉塑造所谓成功学 黑格尔:哈姆雷特并不是不知道自己应该做什么,而是不知道怎么做。 哈姆雷特:倒霉的我将要扭转一个乾坤。对于复仇，人性恶。 每个人身上都存在人性恶。人自身上的超于,人与情欲望,以及道德之间的动态平衡。 生存策略:1.改变，反思游戏规则。超越 　　 　 　　 　 2．避世，听命于游戏规则。 　　　 　 　3.顺势，学会游戏规则 顽主（王朔编剧)　〉甲方乙方〉私人定制【年代之后】 【正式上课】后现代。20ｃ 解构精英，解构中心。Ｄｅconstrｕcｔion 广告：贩卖一种理念 〈消费社会，鲍德里亚,仿像社会，附加在商品上的某个意思。 意义解构。解构曾经的权威(个性,艺术,时尚) Ｐop艺术开启大众审美文化。例:玛丽莲梦露 被符号化、景观化的旅游景点。 仿照一种原生态,来抚慰城市的心灵。 各种节日,制造消费的理由。 情感荒漠的时代。后情感时代的煽情主义与虚拟感情。 不追求意义：非理性。绝望之后的虚无。即:戏化，娱乐至死，没有头脑。对理性,自我超越后的发展阶段。 小结： 西方文化嬗变的主要支点-－－- 神义论(人的欠然：苦难来自神义,承受苦难中敬畏神明） VＳ人义论(人的完善：人凭自身,解除自身苦难,赋予人生意义，厘定世界秩序。) 佛教: 随性、随遇、随缘、随喜 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤佛拭，莫使有尘埃。 北宗神秀：潮修成佛,/, 菩提本无树，宁静亦非台。 佛性常清静，何处惹尘埃。 六祖慧能：六祖慧能 宋代:内敛雅致,圆融自