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《奥林匹克精神》教学参考 《奥林匹克精神》教学参考 《奥林匹克宪章》基本原则第一条指出：“现代奥林匹克 主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的。”顾拜旦在为现代奥林 匹克运动创立与发展的奋斗生涯中，发表了1 200 多篇著作 和演说，内容涉及教育学、社会学、医学、心理学和美学等 方面，其中闪烁着他的体育思想。《奥林匹克精神》是顾拜 旦1919 年4 月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25 周年纪 念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌 般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。 在简要回顾五年的历史后，顾拜旦说明了奥林匹克精神与 纯粹的竞技精神的不同之处。他认为，纯粹的竞技精神只能 带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人 们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在 《体育颂》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、 正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。 顾拜旦是一位教育家，教育思想是他体育思想的核心。在 演说中他阐释了“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”：基 于改革教育的愿望。他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教 学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束 缚而失去平衡，，的现状，希望通过复兴奥运会来改变传统 教育方法与内容，从而促进青少年全面、均衡、协调地发展。 第 1 页 顾拜旦曾经考察研究过希腊雅典古代奥运会的遗址，认为 “古希腊人组织竞赛活动，不仅为了锻炼体格和显示一种廉 价的壮观场面，更是为了教育人”。可以说，顾拜旦复兴奥 运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。因此，他决 心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来 的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代”。 如何将奥林匹克精神变成现实？顾拜提出了一个重要的 理念：“大众”参与，即使“地位最底下的公民’’也应该 能够“享受”这种精神。顾拜旦的一句名言“参与比取胜更 重要’’(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”)，同样 强调了这一奥林匹克思想的精髓。在另一次演讲中，他曾指 出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。这个论点可以扩 展到诸多领域。对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。传 播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更 加严谨审慎而又勇敢高贵。’’可以看出，顾拜旦提倡和复 兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善 自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼 搏。 那么，奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中，顾 拜旦作了具体的阐述。他认为，奥林匹克精神是人类吸收古 代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以 确保社会和平”，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为 第 2 页 人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公 平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”， 但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完 整、民主的奥林匹克精神。 在演说词的最后部分，顾拜旦畅想美好前景，确信奥林匹 克精神必将如阳光普照大地，必将拥有沉甸甸的收获。 奥林匹克精神 顾拜旦简介 顾拜旦于1863年1月1 日出生在一个法国贵族家庭，享 有男爵爵位。他曾获得过文学、科学和法学3个学位。他的 贵族家庭希望他进入军界、外交界或政界，但他具有的反对 因循守旧的性格，从一个保皇的贵族出身而走向坚决支持新 生的法兰西共和国的道路。他立志要“把自己的名字和伟大 的教育改革联系在一起”。1870至1871年普法战争的悲剧， 激发了他强烈的爱国心。他坚信只有改革教育，增强青少年 体质才是救国之道。他多次到英国考察，十分推崇英国教育 家托马斯·阿诺德的教育改革。阿诺德主张“没有身体运动 的教育就不能成为教育”，他的功绩在于首先把竞技运动列 入学校体育课程，使学生在体育锻炼中培养刚毅、果断、尚 武、勇敢、遵守纪律和公正无私等品质。顾拜旦在1888年 和1889年先后发表两篇重要论著，主张在法国学生中开展 体育活动，并以体育为重点来改革教育，因此教育思想是顾 第 3 页 拜旦体育思想的核心。 顾拜旦也是一位历史学家，1890年，他在欧洲陆续访问之 后，到达古代奥林匹克运动会的发源地希腊雅典的奥林匹 亚，看到了古奥运会的遗址，产生复