韦伯理解社会学和理性解析.pptVIP

韦伯引用的富兰格林的话（部分） 时间就是金钱…… 信用就是金钱…… 金钱具有孳生繁衍性…… 善付钱者是别人钱袋的主人…… 影响信用的事，哪怕十分琐屑也得注意…… 要当心，不要把你现在拥有的一切都视为己有，生活中要量入为出…… …… 中国的清朝官员、古代罗马贵族、现代农民，他们的贪欲一点也不亚于任何人。 资本主义精神和前资本主义精神之间的区别并不在赚钱欲望的发展程度上。　　　　　　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 3. 资本主义精神与前资本主义精神 相同点：赚钱的欲望 表现在劳动者身上的差异（P130－131） 前资本主义：视劳动为谋生手段，缺乏自觉性 资本主义：视劳动为天职，具有高度自觉性 表现在企业家身上的差异（P131） 前资本主义：以传统、非理性方式追求成功 资本主义：金钱欲的满足不仅合乎道德，而且为社会的全体成员所接受，成为一种真正的社会性伦理 传统主义是资本主义精神产生的最大障碍 中国的清朝官员、古代罗马贵族、现代农民，他们的贪欲一点也不亚于任何人。 资本主义精神和前资本主义精神之间的区别并不在赚钱欲望的发展程度上。自从有了人，就有了对黄金的贪欲。 　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神 他们是些在冷酷无情的生活环境中成长起来的人，既精打细算又敢想敢为。最重要的是，所有这些人都节制有度，讲究信用，精明强干，全心全意地投身于事业中，并且固守着严格的资产阶级观点和原则。　　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 4. 韦伯宗教社会学的主题 为什么近代资本主义仅仅出现在西方，而没有在其它文明中出现？ 西方近代资本主义的起源 近代资本主义只能出现在西方 中心问题是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是：西方资产阶级的起源及其特点的问题。 　　　　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 为什么资本主义利益没有在印度、在中国也做出相同的事情呢？为什么科学的、艺术的、政治的、或经济的发展没有在印度、在中国也走上西方现今所特有的这条理性化道路呢？ 当务之急就是要找寻并从发生学上说明西方理性主义的独特性，并在这个基础上找寻并说明近代西方形态的独特性。 　　　　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 5. 新教伦理与资本主义精神 近代资本主义的精神动力 新教伦理→资本主义精神→近代资本主义 塑造资本主义精神的新教伦理 天职观：加尔文宗→勤奋工作，努力挣钱 禁欲主义：清教→克勤克俭 （清教）这种禁欲主义的最终目的是要使人过一种机敏、智慧的生活：最迫切的任务是去除自发的、冲动性享乐，最重要的方法是使清教徒的行为井然有序。 就此我们可以概括说，这种世俗的新教禁欲主义强烈抗拒着对占有物的自发享受；它约束消费，尤其是奢侈品的消费。 　　　　　　——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 天职观 天职（calling; beruf）： “上帝安排的任务” 新教天职观的提出和发展 路德宗－天意论：个人应恪守上帝赋予的位置和职业，将自己的世俗活动限制既定的职业范围内——传统主义 加尔文宗－预定论： 个人灵魂是否得救是上帝在教徒出生前已经确定的事情 教徒们所面对是如何在世俗生活中证明自己是上帝的选民 以世俗职业的成就来确定上帝对自己恩宠，并证明上帝的存在 新教教派的核心教理：上帝所能接受的惟一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人们完成他在尘世所处的位置赋予的义务。这就是他的天职。 ——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 关键概念 △价值中立与价值关联 △理想类型（理念类型） △社会行动 社会关系 社会关系的社区化与社会化 开放关系与封闭关系 理性与理性化 △形式理性（工具理性）与实质理性（价值理性） △权力、统治（支配）与权威（韦伯） △卡里斯玛权威、传统权威与法理权威 △科层制 近代资本主义 资本主义精神 △韦伯 思考题 简述韦伯及其社会学贡献。 简述韦伯对因果关系的认识及其与历史主义和实证主义不同。 △根据韦伯关于社会科学研究中的价值问题的论述，说明社会学研究应如何贯彻价值中立和价值关联原则？ △简述韦伯的“理想类型”。 △简述韦伯社会行动的类型及其分类依据。 简述韦伯关于社会关系的论述 简述理性化或形式理性的特征 △试述韦伯对权威（合法统治）类型的分析 △试述韦伯关于科层制的分析 △评述韦伯《新教伦理与资本主义精神》。 材料分析 社会学是一门科学，其意图在于对社会行动进行诠释性的理解，并从而对社会行动的过程及结果予以因果性的解释。（韦伯《社会学的基本概念》） 请根据材料回答： 韦伯认为社会学的研究对象是什么？ 韦伯认为社会学研究的任务有哪些？ 为实现这些任务，应该采用什么研究方法？请根据韦伯的论述作进一步说明。 根据韦伯对社会学学科的理解说明理