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浅析墨家文化的现世意义 汉语言文学132班 郭梦圆 7030313036 文化是人类在长期的生产、生活实践中创造出来的精神文明和物质文明的总和。墨家文化的产生自然也和先秦时期人民的生产、生活密不可分，与此同时动荡不安的战乱纷争也为墨家文化的发展创造了契机。在社会条件同等的情况下，这样的机遇并不仅仅是墨家的，诸子百家讲“百家”之论，议“百家”之言，这一时期的诸子百家都得到了大发展、大进步。但是墨家却能在百花争艳的群芳中脱颖而出，与儒家文化争辉，时称“当世之显学”。 墨家约产生于战国时期，其创始人为墨翟，人称墨子。他的学说思想可以总结为一个中心，即兼爱；两个基本点，即节用和尚贤。站在今天的文化角度看，墨子所代表的墨家文化所提倡的思想主张体现的是人性的闪光点。墨家文化早在千年之前就将人性之美挖掘出来并予以实施、教化人心。如果说先秦时期的伦理思想是中国文化的活水源头，那么墨家文化就是墨家文化就是中华文化的渊源之一，它的意义并不局限于过去，在高速发展的现今社会也同样具有发人深省的意义。 墨家文化在社会政治理论主张上始终不得君心，我想这与墨家巨子——墨翟的思想观念是关系的。墨翟是一位农民思想家、哲学家，他代表的是农民阶级的利益，以他为首的墨家在其文化塑造上也更加偏重农民。墨家的政治文化主张中，尚贤、尚同、非攻无疑是农民的最高呼声。民乃国之根基，民众定是希望社会安定，反对战争，同时农民也渴望有一番作为，希望能够通过不分等级贵贱的推荐选拔德才兼备的人来建功立业。这明显是触犯了帝王和贵族阶级的利益，但是也解释了为什么墨家的声势可与孔子开创的儒家相抗礼，因为墨家有着极其广大的群众基础。在现今社会，我们的国家仍然在坚持着非攻，周总理提出的和平共处五项原则不就是非攻的另一种解释。时代在变化，我们从墨家文化中汲取到的政治理论依然褶褶生辉。现代官员的选拔任用早已不是当初的贵族世袭，虽然是经历几千年的因革，但没有远离墨家文化提倡的尚贤本质。尚同提倡的是服从高的人的领导，倡导和谐。在人人憧憬着实现中国梦的今天，社会主义核心价值观展现着我们心中的理想蓝图——和谐。墨家文化因违逆统治者的意志曾多次遭到打压，文化的摧残是一个国家的悲哀，但是墨家文化以其耀眼的精神内涵再一次崛起。和谐社会是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，从墨家文化尚同里学习到的治世之学，从尚贤里学到的辨才之能，从非攻里学到的处世之理，在现世生活中依然有不灭的光芒。 墨家文化思想反映着从宗法奴隶制下解脱出来的下层小生产者的思想认识，他们代表的是下层民众和下层民众身上尚俭抑奢的道德品质。墨家文化强调节用，反对奢侈浪费；主张节葬，反对厚葬久丧；非乐，反对奢靡的音乐活动，提倡节约人力、财力。这在物质文明并不发达的古代社会是极其必要的，若不然物质生产跟不上贵族的挥霍，百姓必然要遭受离乱之苦。这样的例子在清朝最具典型性，清朝皇帝花费巨资修建宫殿、游园、行宫，导致国库空虚，民不聊生，在面对八国联军的侵略时国家拿不出民族战斗力与之相抗，只能任人宰割。有句说烂了的话叫：勤俭节约是中华民族的美德。美德从何而来？从文化而来，墨家文化为我们的中华美德提供了理论基础，民族的传统文化是一个民族的精神支柱，央视的公益广告每年都在积极地宣传勤俭节约，关紧水龙头是节约，省掉餐桌上的一盘菜也是节约。我们的民族需要凝聚的力量，需要民族共识，这在墨家子弟中是一种根植于心的观念，墨家文化在民众中具有极强的凝聚力，时间不停的在走，我们应该回过头去看看遥远的过去和过去的文化，我们需要墨家文化在浮躁的现世注入一股清泉。 墨家文化师出儒学又背于儒学，墨子逃儒从墨，反对儒家繁琐的礼。墨家文化在伦理认识上更旷达、更能展现人性的美，它的伦理思想与现代道德建设有着内在的联系，虽所处时代不同，但二者有着共同的特征。墨家文化在伦理思想上主张兼爱、非命、天志、明鬼。首先从人性观念上讲，兼爱是不分等级、差别的爱。现代社会讲求人人平等，这是每个人都极其深刻的思想认识，可在几千年前，有人敢说出这样的伦理主张，简直是大逆不道！墨家文化中有着这样超前的思想认识具有进步性和超时代性。其次，在天人观念上，墨家文化中的非命反对命运之说，主张强力从事，这样的思想认识激励着人们不断地奋斗。成功不是命运决定的，自己的命运始终都是掌握在自己的手里的。我们的生活总是面临着各种各样的曲折困苦，难道我们要坐等命运安排？其实我们正是坚信墨家文化中的非命主张才能发出“我命由我不由天”的呼号。最后，天志认为上天是意志的最高主宰；明鬼是辨明鬼神的存在，认为鬼神扬善惩恶。以鬼神之说使人民警醒，不行邪恶。墨家后期发展了墨子主张的积极成分，摒弃明鬼思想，而且认为天的意志是通过人民体现出来的。所以天志在后来变成了人民民主，这些思想在义利观念、