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《大道之行也》复习要点 作家作品 介： 本文 自《礼 ?礼运》。《礼 》是儒家 典之一，西 戴圣 秦 以前各种礼 著加以 、 纂而成，共 49 篇。礼运，《礼 》中的篇名，大 是 国末年或秦 之 儒家学者托名孔子答 的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 二、文言 ： （一） .重点字 行：施行 2. ：是 3.与：通 “ ”， 4.修：培养 5. ：以 ?? 6.子：以 ?? 子 7. 矜：通 “ ”，老而无妻的人 8.寡：老而无夫的人 9.孤：幼而无父的人 10.独：老而无子的人11. 疾：残疾人 12.养：供养 13.分： 分， 里指 ， 守 14. ： 里指女子出嫁 15. ：憎 16. ：奸邪之 17.而：表并列，不 18.乱：指造反 19. ：指害人 20.作： 起21.外 ：泛指大 22. ：叫做 23.大同：指 理想社会 24.同：有和、平的意思 （二） 1、辨析古今异 1） （古：女子出嫁 今：回家，回来） 2） （古：害人 今：小 ） 2、找出文章的通假字并解 与能（“与”通“ ” ， 拔。音 jǔ） 矜、寡、孤、独、 疾者（ “矜”通“ ” ，指老而无妻的人。音 guān） 3、一 多 （ 1） 故人不独 其 （用作 ，以?? ， “奉养” ） 故人不独 其 （名 ，父母） （ 2） 故人不独子其子（用作 ，以?? 子， “ 育” ） 故人不独子其子（名 ，子女） 4、 活用 故人不独 其 ，不独子其子 （意 用法 以 ?? 人、以 ?? 子女） 使老有所 ，壮有所用，幼有所 （形容 作名 老年人、 中年人 、幼童） 外 而不 （用作 ，从外面合上。用 插 ） 是故 而不 （ 作名 奸邪之 的行 ） 【 文 】 在大道施行的 候，天下是人 所共有的，把有 德、有才能的人 出来（ 大 家 事），（人人） 求 信，崇尚和睦。因此人 不 奉养自己的父母，不 育自己的子女，要使老年人能 其天年，中年人能 社会效力，幼童能 利地成 ，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有 ，女 子要及 婚配。 （人 ）憎 被抛弃在地上的 象（而要去收 它） ，却不是 了独自享 用；（也）憎 那种在共同 中不肯尽力的行 ， 要不 私利而 。 一来，就不会 有人搞阴 ， 不会有人盗窃 物和 兵作乱， （家家 ） 都不用关大 了， 就叫做 “大同”社会 . 【常 】四 ：《孟子》、《中庸》、《大学》、《 》 五 ：《 》、《尚 》、《礼 》、《易 》、《春秋》 【成 】 1、天下 公：原意是天下是公众的，天子之位， 而不 子，后成 一种美好社会的政治理想。 2、老有所 ：年老者能有个合适的 宿。 3、矜 ( )寡孤独： guānguǎgūd ú泛指没有 力而又没有 属供养的人。 【 文理解 】 1、 文从哪三个方面 述“大同”社会的基本特征？①故人不独 其 ； （即： “人人都能受到全社会的关 ” ） ②男有分，女有 ； （即“人人都能安居 ” ） ③ 其弃于地也， 不必藏于己； 力 其不出于身也， 不必 己。（即“ 尽其用， 人尽其力”） 2．写“人人都能受到全社会的关 ”的句子是： “不独 其 ，不独子其子，老有所 ， 壮有所用，幼有所 ，矜、寡、孤、独、 疾者皆有所养” 。 3．写“人人都能安居 ”的句子是： “男有分，女有 。 ” 4．写“ 尽其用，人尽其力”的句子是： “ 其弃于地也，不必藏于己；力 其不出于 身也，不必 己。 ” 5．《孟子》有句名言： 与此句 似的句子是：  “老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ”《大道行也》一文“故人不独 其 ，不独子其子。 ” 定 定量 范化 1、《大道之行也》 自《 __》，是 ___家 典之一，西 __ 秦 以前各种礼 著加以 、 纂而成，共 49 篇。 目中的“大道” __________________。 解 下列加点字 。 ① 与能 （ ） ② 信修睦 （ ）（ ） ③故人不独 其 （ ） ④不独子其子 （ ） ⑤矜、寡、孤、独（ ）（ ）（ ）（ ） ⑥ 疾（ ） ⑦男有分 （ ） ⑧女有 （ ） 翻 句子。 ①大道之行也，天下 公。 ②故人不独 其 ，不独子其子。 ③ 其弃于地也，不必藏于己。 ④力 其不出于身也，不必 己。 按原文填空： 大道之行也，天下 公， ____________， ____________ 。 《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是： ________；与“