完整版不义而富且贵-于我如浮云.pptVIP

余启富 第一课时 教学目标： 1. 积累 文言基础知识 ； 2. 理解 孔子思想 。 教学重点：积累文言基础知识。 教学难点：理解孔子思想。 预习检测： 1 、字音： ? 曲 肱 恶 乎成名 颠 沛 ? 臧 武仲之知 公 绰 之不欲 ? 卞 庄子之勇 忿 思难 无 適 也 ? 不能 徙 非其鬼而祭之， 谄 也 （ gōng ） (wū) （ pè i ） zāng chuò bià n fè n dí xǐ chǎn 2 、通假字： 富而可求也 若 臧武仲之知 久要不忘平生之言 而 —— 如 知 —— 智 要 —— 约 ? 义是一种道德，很崇高也很重要。儒家 提倡舍生取义，杀身成仁。义与仁同是儒家 推崇的道德准则。 在现实生活中，我们经常看到人们把 “义”与其他一些概念联系，比如“利”， 比如“君子”，比如“勇”。 这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。 导入 “仁”是《论语》中出现频率最高的 词。 “仁”是孔子思想的核心，“义”是 符合“仁”的行为。 在《论语》中，“仁” 和“义”有时可以互通。在《论语》中， “富贵”常被简称为“利”。“仁义”和 “富贵”的关系问题也是他的学生们最关 心的问题之一，因而也是孔子多次论述的 问题。 一、仁义和富贵 子曰：“ 富 而 可求 也； 虽 执鞭之士 ， 吾亦 为 之。如不可求， 从吾所好 。” 【译文】 孔子说：“财富如果能正当地求得，即 使是执鞭的下等差事，我也愿意担任。如果富贵 不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道 义）。” 形作名，财 富 指求而不违背道义 指手拿鞭子的下等差役 通“如”，如 果 即使 担任 顺从我喜欢的（道义） 选文 1 ? 【评析】 ? 孔子在这里又提到富贵与义 的关系问题。只要合乎于义，富 贵就可以去追求；不合乎于义， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到， 孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于义 ，这 是原则问题，孔子 表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。 子曰：“ 饭 疏食 饮 水 ， 曲肱而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中矣。不义 而 富 且 贵， 于 我如浮云。” 【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水， 弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。” 饭，吃（饭），名作 动 粗糙的饭 弯着胳膊枕着它。肱， 上臂，反之胳膊 冷水。古将热水、开水称为汤 意动 乐趣 指代，那 表修饰。 后省“得” 表并列 对，对于 选文 1 选文 3 ? 【评析】 ? 孔子极力提倡 “安贫乐道” ， 认为有理想、有志向的君子，不会 总是为自己的吃、穿、住而奔波， “饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对 于有理想的人来讲，可以说是乐亦 在其中。同时，他还提出， 不符合 于道的富贵荣华，他是坚决不予接 受的 ，对待这些东西，如天上的浮 云一般。这种思想深深影响了古代 的知识分子，也为一般老百姓所接 受。 ? 读语段 3 ，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？ ? 在贫寒简单的生活中坚持践行推崇的义。 子曰：“富与贵， 是 人 之 所欲也，不 以 其 道 得之，不 处 也；贫与贱，是人之所 恶 也， 不以其道得之，不 去 也 。君子 去 仁， 恶乎 成名？君子无 终食之间 违 仁， 造次必 于是 ， 颠沛 必于是。” 这，代富贵 的 介，用 方法 安居，此为接受 厌恶 如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 离开，摆脱 于何处，哪里。恶，疑问代词，哪、 何 吃一顿饭的功夫。终，使 … 终了 背离，离开 急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促。是， 代词，这，代仁 受折磨、挫折 选文 4 【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得 到的，（如果）不以正当的方法得 到它们，就不接受；贫与贱是人人 都厌恶的，（如果）不用正当的方 法去摆脱它们，就不会摆脱。君子 如果离开了仁德，到哪里去成就君 子名声呢？君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的，就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德 去办事的。” ? 【评析】 ? 这一段，反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，都希望得到富贵安 逸的生活，但这必须通过正当的手 段和途径去获取，否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 同学们仔细阅读研究。 例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫 差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购， 然后到吴国高价