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24 古人 谈读书 自由朗读第二部分： 1. 用“ ”画出不理解的地方，并试着 翻译文章大意。 2. 朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点 是什么？ 互动课堂 24 古人 谈读书 余 / 尝谓：读书 / 有三到， 谓 / 心到、眼到、口到。心 不在此，则 / 眼不看仔细 ; 心 眼 / 既不专一，却只漫浪诵 读，决不能记，记 / 亦不能 久。三到之中，心到最急。 心既到矣，眼口 / 岂不到乎 ? 朗读指导 古文中“亦”“岂” 前面一般是需要断 句的。 24 古人 谈读书 余尝谓：读书有三到， 谓心到、眼到、口到。 理解词语 曾经 说 我 24 古人 谈读书 余尝谓：读书有三到，谓心 到、眼到、口到。 我曾经说过：读书有三到，那就是心 到、眼到、口到。 句子翻译 24 古人 谈读书 理解词语 这里（书本） 那么 既然 专心 一意 随便 一定 也 心不在此，则眼不看仔细 ; 心 眼既不专一，却只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久。 24 古人 谈读书 心不在此，则眼不看 仔细 ; 心眼既不专一， 却只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久。 心不在课本上，那么眼睛 就不会看仔细，思想要是 不集中，就只能随随便便 地诵读，那一定不能记住， 即使记住了也不能长久。 句子翻译 24 古人 谈读书 三到之中，心到最急。心既 到矣，眼口岂不到乎 ? 理解词语 要紧 了 难道 吗 现在常用的意义 是急躁，急促 24 古人 谈读书 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎 ? 三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和 口难道会不到吗？ 句子翻译 24 古人 谈读书 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼 到、口到。心不在此，则眼不看仔细 ; 心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久。三到之中，心到 最急。心既到矣，眼口岂不到乎 ? 再读课文，想一下，朱熹告诉我们读书 要注意什么？ 24 古人 谈读书 口到 眼到 最重要的是哪一方面？原因是什 么？（用原文回答） 三 到 心到 心不在此，则眼不看仔 细 ; 心眼既不专一，却只 漫浪诵读，决不能记， 记亦不能久。 24 古人 谈读书 通过 “读书有三到”你明白了什么道理？ 读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其 中心到是最重要的，说明我们再读书学习的 时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要 用心去学习，把学习态度放到第一位。 24 古人 谈读书 读 书 三 有 24 古人 谈读书 自由朗读第三部分： 1. 用“ ”画出不理解的地方，并试着 翻译文章大意。 2. 曾国藩告诉我们读书需要注意什么？重 点是什么？ 24 古人 谈读书 盖 / 士人读书，第一 / 要有 志，第二 / 要有识，第三 / 要 有恒。有志 / 则不甘为下流； 有识 / 则知学问无尽，不敢 / 以一得自足，如 / 河伯之观海， 如 / 井蛙之窥天，皆无识者也； 有恒 / 则断无不成之事。此三 者缺一不可。 朗读指导 古文中，“盖” 在句首，后面一 般需要断句。 24 古人 谈读书 理解词语 句首语 气词， 不翻译 读书人 志向 见识 恒心 盖士人读书，第一要有志，第二 要有识，第三要有恒。 山 登 绝 顶 我 为 峰 24 古人 谈读书 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第 三要有恒。 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三 要有恒心。 句子翻译 24 古人 谈读书 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第 三要有恒。 总 说 志向 见识 恒心 24 古人 谈读书 有志则不甘为下流； 理解词语 下等，劣等 24 古人 谈读书 有志则不甘为下流； 有志向就不甘心成为下等； 句子翻译 24 古人 谈读书 东汉的儒学大师孙敬小时候，读书 十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自 己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。 战国时期的纵横家苏秦，为出人头 地而发愤读书。深夜，当他打瞌睡时， 就用铁锥刺一下大腿来提神。 24 古人 谈读书 理解词语 因为 自我 满足 就 像 观，看 全，都 ……的人 有识则知学问无尽，不敢以 一得自足，如河伯之观海，如井 蛙之窥天，皆无识者也； 24 古人 谈读书 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯 之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也； 有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自 足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的 人； 句子翻译 24 古人 谈读书 黄河波涛汹涌，浩瀚澎湃，河伯（黄河之 神）觉得天下的至美都在他一身，再也没有比 他更加气势雄浑的了。他乘势东游，要去跟大 海一较高低。河伯一路东进，卷着滔滔大浪冲 进渤海。啊 ? 这是个什么所在？他竭力向东瞭 望，只见海天一片，茫茫无际，不知有几千里 那么辽远。自己一路叫嚣着、张狂着，多么不 可一世；可是看看大海呢，那么平静安详，却 不知比自己深邃宽广多少倍