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人教版高中音乐鉴赏必修《醇厚中原韵》
设计思想：
感受体验，中原地域民歌风格，认识 “鱼咬尾”和“起——承——转——合”四句式结构形式。利用聆听、模唱、比较，进行逐层探究，了解中原民歌体裁、调式和音阶，认识民歌变异性特征。在感受、体验中原民歌音乐风格基础上，认识民歌地方风格和生产劳动、语言特点亲密联络，民歌地方风格突出表现在歌曲节拍、节奏、调式、旋律线等原因上。
学情分析和教材解读深入：
学生音乐基础知识水平较差，所以对于提升课堂教学目标达成度存在一定困难，不过经过老师讲解学生对本节课内容应该大部分能掌握，教材内容也在前几节课基础上带有一定总结性，所以掌握本节课至关关键。我们期望经过本节课教学，使学生掌握民歌创作手法，这既是本节课关键又是本节课难点，同时也是学生对前几节课一个总结和以后学习奠定基础。
《沂蒙山小调》又名《沂蒙山好风光》，是一首带有山歌风味小调，最初流传在山东临沂地域，后传遍全国。20世纪40年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地域出现了一个一再和抗日武装为敌反动武装组织——黄沙会。为了揭露黄沙会反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团音乐工作者，选择传统民歌《十二月调》旋律，填上《打黄沙会》歌词，歌曲很快在鲁南地域传输开来。以后，有些人将《打黄沙会》歌词改为赞美沂蒙风光内容，歌名定为《沂蒙山小调》。
《王大娘钉缸》在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一个民间歌舞形式——地花鼓。这种地花鼓多由一旦一丑合作演出。这首歌曲旋律，成为《好汉歌》创作素材。这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家创作源泉之一。
《孟姜女哭长城》孟姜女小说家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷徭役制度带给一般老百姓只能是痛苦生活和悲惨命运。《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏。它歌词采取了“四季体”写法。其内容概括简练。歌曲旋律情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性变异。歌词以“十二月体”为基础，小说内容显得翔实而细致，而歌曲旋律则在江苏民歌原有基础上“加花”装饰，显得愈加婉转、绵延不停。这种“同体变异”现象，能够让大家显著地看到：专业或半专业民间艺人进行了艺术上再加工和再发明。
三、教学目标：
1、聆听《沂蒙山小调》、《王大娘钉缸》和《孟姜女哭长城》，感受、体验中原民歌醇厚韵味和音乐风格。
2、探究这几首民歌创作方法———鱼咬尾及起承转合四句式结构方法，了解中原民歌体裁、调式和音阶，认识民歌变异性特征。
3、认识民歌和创作歌曲之间区分，了解民歌和专业音乐创作关系。
四、教学重难点：
教学关键：
了解中原民歌体裁、调式及“鱼咬尾”和“起承转合”创作手法。
教学难点：
感受、体验中原民歌醇厚韵味和音乐风格。四、教学过程
教学策略和手段
利用了对比法、体验法、欣赏法，促进学生对课堂知识了解，多媒体课件生动形象，有利于课堂教学目标达成。
教学过程：
（一）导入新课：
同学们，上节课我们欣赏了各具特色蒙古族、藏族和维吾尔族民歌，了解了这些民族人民所发明灿烂民族文化。今天，让我们一起走进中原大地，感受、体验中原民歌醇厚韵味和独特风格。我们首先来了解、欣赏一首在全国广为流传山东民歌——《沂蒙山小调》。
（二）讲授新课：
1、《沂蒙山小调》
（1）、介绍山东民歌《沂蒙山小调》创作背景。（学生看电子白板）
（2）、带着问题欣赏歌曲。这首民歌表现了怎样思想内容和情绪？由多个乐句组成？是什么调式？
（3）学唱歌曲感受体验，小组探讨问题。
思索：乐曲分为几句？前一句句尾和后一句句头是怎样衔接？每一句句末旋律走向有什么特点，结音分别是什么？
2、河南民歌《王大娘钉缸》
（1）、首先介绍“地花鼓”这一民间艺术形式。
（2）、欣赏河南民歌《王大娘钉缸》。
提问：《王大娘钉缸》旋律和哪首影视歌曲旋律有相同之处？歌曲是什么调式？
（3）聆听《好汉歌》，和《王大娘钉缸》旋律进行比较，初步认识：
①民歌和创作歌曲之间差异：
在于不受某种专业作曲技法支配，是劳感人民自发口头创作；其旋律和歌词并非固定不变，在长久流传过程中会不停地得到加工而有所发展及改变；不借助于记谱法，而关键依靠人民群众口耳相传；不表现作曲者个性特征，但含有鲜明民族风格和地方风格。
②专业音乐创作和民歌之间关系。
《王大娘钉缸》旋律是《好汉歌》创作素材，在一定程度上说明民歌仍然是作曲家创作源泉之一。
3河北民歌《孟姜女哭长城》
孟姜女小说家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷徭役制度带给老百姓只能是痛苦生活和悲惨命运。
（1）随录音哼唱江苏民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲情绪。
提问：《孟姜女》这首歌怎样划分乐句？它前一句句尾和后一句句头是怎样衔接？这种旋律发展手法叫什么？
（2）聆听河北民歌《孟姜女
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